سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
رضي الله عنه
| صحابي
رضي الله عنه
| صحابيالاسم الأول
سعيد
الاسم الثاني
زيد
الأم
فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد بن خالد بن المعمر بن حيان بن غنم بن مليح من خزاعة [1]
النَّسَب
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح - وقيل:رباح- بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [2]
معلومات إضافية
* النسب كاملا:
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح - وقيل:رباح- بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. [الطبقات الكبرى: 3/ 379، طبقات خليفة: ص215، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، والمعرفة والتاريخ: 3/ 166، تاريخ ابن أبي خيثمة: 1/ 254، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، معجم الصحابة لابن قانع: 1/ 260، السيرة لابن حبان: ص583، شرف المصطفى: 6/ 119، الاستيعاب: 2/ 614، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 124، الإصابة: 4/ 337].
وقيل هو: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن قرط بن رياح بن عبد الله بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤي. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 245].
وقيل: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. [الكنى والأسماء للدولابي: 1/ 30].
* اللقب:
قال ابن المبرد: وأما لقبه؛ فلم ار أحدا من العلماء ذكر له لقبا لا في الجاهلية ولا في الإسلام، فلم يلقب رضي الله عنه بشيء. [محض الشيد: ص267].
* الكنية:
أبو الأعور. [الطبقات الكبرى: 3/ 379، التاريخ الكبير: 3/ 452، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، المعارف: 1/ 246، المعرفة والتاريخ: 3/ 166، تاريخ ابن أبي خيثمة: 1/ 254، أنساب الأشراف: 10/ 469، الكنى والأسماء للدولابي: 1/ 30، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، السيرة لابن حبان: ص583، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، الاستيعاب: 2/ 614، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446، سير أعلام النبلاء: 1/ 124].
وقيل: أبو ثور. [الآحاد والمثاني: 1/ 177، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين للعلائي: ص395، جامع المسانيد: 3/ 440].
* تاريخ ولادته:
ولد سعيد بن زيد قبل البعثة النبوية ببضع عشرة سنة؛ لأنه مات سنة إحدى وخمسين للهجرة، وعمره بضع وسبعون سنة، وقيل أنه مات وله ثلاث وسبعون سنة، فحينذ يكون مولده قبل البعثة بثلاث عشرة سنة. [محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد لابن المبرد: ص100].
* مكان وفاته:
توفي بالعقيق، فحمل إلى المدينة ودفن بها. [التاريخ الكبير: 3/ 452، الطبقات الكبرى: 3/ 385، أنساب الأشراف: 10/ 472، المنتخب من ذيل المذيل: ص18، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، 65، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، السيرة لابن حبان: ص583، سير السلف الصالحين: 1/ 246، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، الاستيعاب: 2/ 620، أسد الغابة: 2/ 235، الرياض النضرة في مناقب العشرة: 4/ 344].
وقيل: مات بالمدينة. [تاريخ ابن عساكر: 21/ 68، الكاشف للذهبي: 1/ 436، أسد الغابة: 2/ 237، وتهذيب الكمال: 10/ 453، محض الشيد: ص275].
وقيل: مات بالكوفة. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 472، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، تاريخ دمشق: 21/ 94، تهذيب الكمال: 10/ 446].
تنبيه: قال الذهبي: وغلط الهيثم بن عدي فقال: توفي بالكوفة. وقال ابن المبرد: وقيل مات بالكوفة وهذا القول وإن قال به جماعة من العلماء إلا أنه أبعد الأقوال، وأكثر العلماء على خلافه. [تاريخ الإسلام: 2/ 495، محض الشيد: 275].
* تاريخ وفاته:
مات سنة خمسين. [المنتخب من ذيل المذيل: ص18، تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 620، تاريخ دمشق: 21/ 68، أسد الغابة: 2/ 235، الوفيات لابن قنفذ: ص30].
وقيل: مات سنة إحدى وخمسين. [أنساب الأشراف: 10/ 472، المنتخب من ذيل المذيل: ص18، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة: 3/ 65، السيرة لابن حبان: ص583، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 144، الاستيعاب: 2/ 620، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تاريخ دمشق: 21/ 68، أسد الغابة: 2/ 235].
وقيل: مات سنة ثنتين وخمسين. [تاريخ دمشق: 21/ 95، تهذيب الكمال: 10/ 446، محض الشيد: ص277].
وقيل: مات سنة ثمان وخمسين. [التاريخ الكبير: 3/ 452، أنساب الأشراف: 10/ 472، تاريخ دمشق: 21/ 95، أسد الغابة: 2/ 235].
تنبيه: قال ابن العراقي: وقال البخاري في التاريخ الكبير سنة ثمان وخمسين. ولا يصح فإن سعد ابن أبي وقاص شهده، ونزل في حفرته، وتوفي قبل سنة ثمان على الصحيح. [شرح الألفية: 2/ 309].
عمره:
ابن بضع وسبعين سنة. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 472، المنتخب من ذيل المذيل: ص18، تاريخ الطبري: 11/ 513، السيرة لابن حبان: ص583، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 144، الاستيعاب: 2/ 620، تاريخ دمشق: 21/ 68، أسد الغابة: 2/ 235].
وقيل: ابن ثلاث وسبعين. [معجم الصحابة: 3/ 65، شرح ألفية العراقي: 2/ 309، محض الشيد: ص276].
وقيل: ابن أربع وسبعين سنة. [التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تاريخ دمشق: 21/ 93، شرح ألفية العراقي: 2/ 309، تهذيب الكمال: 10/ 454].
وقيل: ابن ثلاث وتسعين سنة. [الوفيات لابن قنفذ: ص30].
- زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد غسل سعيد بن زيد. [التاريخ الكبير: 3/ 401].
- عن عائشة بنت سعد، قالت: غسل سعد سعيد بن زيد، وحنطه ، ثم أتى البيت فاغتسل، فلما خرج قال: أما إني لم أغتسل من غسلي إياه، ولكن اغتسلت من الحر. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 143].
- عمر بن الخطاب t ابن عم أبيه، وكان نفيل بن عبد العزى ولد: عمرو بن نفيل، والخطاب بن نفيل. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 245].
- قال الواقدي: وقبره بالمدينة، ونزل في قبره: سعد بن أبى وقاص وابن عمر. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 65، السيرة لابن حبان: ص583، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074].
وقال غيره: كان ممن سكن الكوفة، وقبره بها. قال أبو نعيم: ولا يصح. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140].
- قال ابن سعد: مات بالكوفة في خلافة معاوية ، وصلى عليه المغيرة بن شعبة وهو يومئذ والي الكوفة لمعاوية. [الطبقات الكبرى: 6/ 13].
* تنبيه:
قال ابن حزم: وأميمة، ولدت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. [جمهرة أنساب العرب: 1/ 151]. قلت: لم أجد من ذكر أن أمه أميمة فلعله خطأ، وقد وجدت مصعب ابن الزبير قال: فولد الخطاب بن نفيل: عمر بن الخطاب، من المهاجرين الأولين، وأول من سمي أمير المسلمين؛ وصفية بنت الخطاب، ولدت الأسود بن سفيان بن عبد العزى؛ وأميمة، ولدت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأمهم: حنتمة ابنة هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم. [نسب قريش: ص347].
*استدراك صحيح، فأميمة هي بنت الخطاب، أخت عمر رضي الله عنه، وزوجة سعيد بن زيد رضي الله عنه. ينظر أيضا: إمتاع الأسماع (6/ 241).
معلومات إضافية
زوجاته:
زينب بنت سويد بن صامت الأنصارية. [الإصابة: 13/ 432]. لعلها جليسة المذكورة آنفا، ويقويه أن كلا من ابن سعد وابن حجر ذكر أن عاتكة ابنتها
خيرة بنت قيس الفهرية أخت فاطمة. [الإصابة: 13/ 359]. ولم يتبين لي خيرة هذه ولم أجدها عند غير ابن حجر ولعله وهم، والحافظ نفسه قد ترجم في 13/ 283 نفس الترجمة وسماها حزمة فقال: حزمة بسكون الزاي المنقوطة بنت قيس الفهرية أخت فاطمة. تقدم نسبها في ترجمة أخيها الضحاك بن قيس. ووقع ذكرها في حديث أخيها الضحاك بن قيس. ووقع ذكرها في حديث أختها فاطمة بنت قيس من مسند أحمد، وكان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل تزوجها فولدت له.
أم ولد لم تسم أنجبت له عائشة، وزينب، وأم عبد الحولاء، وأم صالح.[الطبقات الكبرى: 3/ 382].
أم خالد (أم ولد) لم تسم أنجبت له: خالد وأم خالد وأم النعمان.[الطبقات الكبرى: 3/ 382].
امرأة من طيئ لم تسم أنجبت له أم زيد الصغرى. [الطبقات الكبرى: 3/ 382].
* أبناؤه:
عبد الرحمن بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الأصغر أمه من غسان. [طبقات خليفة: ص429، أنساب الأشراف: 10/ 473، تاريخ دمشق: 61/ 246، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136]
عمر الأصغر وأمه أمامة بنت الدجيج. [الطبقات الكبرى: 3/ 381].
نفيل [الثقات لابن حبان: 5/ 484]. لم أجد من تابع ابن حبان فعله خطأ، وقد قال ابن حبان في: 7/ 568: هشام بن نفيل بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يروي عن أبيه عن جده روى عنه المسعودي هكذا قاله أبو داود وعبد الله بن رجاء عن المسعودي إن لم يكن المسعودي حدث بهذا في اختلاطه فصالح لأن سماع أبي داود من المسعودي كان بعد أن اختلط..
* أحفاده:
هشام بن نفيل بن سعيد بن زيد. [الثقات لابن حبان: 7/ 568]. قلت: لم أجد من تابع ابن حبان فعله خطأ، وقد قال ابن حبان عقبه: هشام بن نفيل بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يروي عن أبيه عن جده روى عنه المسعودي هكذا قاله أبو داود وعبد الله بن رجاء عن المسعودي إن لم يكن المسعودي حدث بهذا في اختلاطه فصالح لأن سماع أبي داود من المسعودي كان بعد أن اختلط.
* إخوته:
عمارة بن حزم الأنصاري أخو سعيد لامه. [المحبر: ص402].
* أجداده:
عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح - وقيل:رباح- بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. [الطبقات الكبرى: 3/ 379، طبقات خليفة: ص215، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، والمعرفة والتاريخ: 3/ 166، تاريخ ابن أبي خيثمة: 1/ 254، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، معجم الصحابة لابن قانع: 1/ 260، السيرة لابن حبان: ص583، شرف المصطفى: 6/ 119، الاستيعاب: 2/ 614، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 124، الإصابة: 4/ 337].
* أعمامه:
الخطاب بن نفيل
قال ابن إسحاق: وكان زيد بن عمرو قد أجمع الخروج من مكة ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم فكانت صفية بنت الحضرمي كلما رأته قد تهيأ للخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل وكان الخطاب بن نفيل عمه واخاه لأمه وكان يعاتبه على فراق دين قومه. [سيرة ابن هشام: 1/ 229].
* أبناء أعمامه:
عمر بن الخطاب بن نفيل. [رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، الاستيعاب: 2/ 614، الإكمال لابن ماكولا: 4/ 15، تاريخ دمشق: 44/ 36، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 136، تهذيب الكمال: 10/ 446].
زيد بن الخطاب بن نفيل. [الطبقات الكبرى: 3/ 376، طبقات خليفة: ص55، التاريخ الكبير: 3/ 379، معجم الصحابة للبغوي: 2/ 448، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1141، الاستيعاب: 2/ 550، أسد الغابة: 2/ 133، البداية والنهاية: 9/ 495].
فاطمة بنت الخطاب بن نفيل. [الطبقات الكبرى: 8/ 267، أنساب الأشراف: 10/ 286، الثقات لابن حبان: 3/ 335، الاستيعاب: 2/ 614، غوامض الأسماء المبهمة: 2/ 809، أسد الغابة: 2/ 235، أسد الغابة: 2/ 235، الإصابة: 14/ 101].
صفية بنت الخطاب. [الاستيعاب: 4/ 1872، أسد الغابة: 6/ 171، الإصابة: 13/ 539].
* أصهاره:
عمر بن الخطاب بن نفيل. [رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، الاستيعاب: 2/ 614، تاريخ دمشق: 44/ 36، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، تهذيب الكمال: 10/ 446].
* معلومات خاصة بوالد سعيد بن زيد:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، قبل أن ينزل على النبي ﷺ الوحي، فقدمت إلى النبي ﷺ سفرة، فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه، وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم، ويقول: الشاة خلقها الله، وأنزل لها من السماء الماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم الله، إنكارا لذلك وإعظاما له. [البخاري: 3826].
وقال البخاري: قال موسى: حدثني سالم بن عبد الله، ولا أعلمه إلا تحدث به عن ابن عمر: أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشأم يسأل عن الدين، ويتبعه، فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم، فقال: إني لعلي أن أدين دينكم، فأخبرني، فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله، قال زيد ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا، وأنى أستطيعه فهل تدلني على غيره، قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا، ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله، فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله، قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله، ولا من غضبه شيئا أبدا، وأنى أستطيع فهل تدلني على غيره، قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج، فلما برز رفع يديه فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم. [البخاري: 3827].
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري، وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته، لا تقتلها، أنا أكفيكها مئونتها، فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مئونتها. [البخاري: 3828].
تنبيهات:
تنبيه 1: قال إبراهيم بن حمزة: أخوا محمد بن المنذر لأمه: الزبير وسعيد ابنا المنذر، وقد انقرضا، أمهم: عاتكة بنت سعيد بن زيد. [جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص236].
تنبيه 2: ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جدة رباح بن عبد الرحمن لا أدري ما اسمها تروي عن أبيها روى عنها رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب إلا أني لست بالمعتمد على ما انفرد به أبو ثفال المري. [الثقات لابن حبان: 5/ 594، المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 1029، الإكمال لابن ماكولا: 4/ 8].
* أبوه:
قال الواقدي: وكان أبوه زيد بن عمرو قد أنكر أمر الأصنام في الجاهلية وكرهه، وطلب دين إبراهيم، وامتنع من أكل ما ذبح على النصب، ولم يتهود ولم يتنصر، وكان يستقبل الكعبة ويقول: لبيك حقا حقا، تعبدا ورقا. وكان يقول: رب، لو أعلم لأية جهة أسجد لك لسجدت إليها، فكان يسجد على راحته، وكان يفدي كل مولودة يريد أهلها أن يئدوها بمكة إذا أمكنه ذلك بعبد أو أمة أو فرس أو إبل أو غنم، فلما كثر عليه ذلك تضمن مؤونة التي يريدون أن يئدوها وطعام أمها، وبني خيمة بحراء يتحنث فيها، واعتزل قريشا فسموه الراهب، ومات فدفن في أصل حراء، وكانت وفاته وقريش تبني الكعبة قبل الوحي بخمس سنين. وكان قد طوف ببلاد الشام وناظر أهل الكتب، فسمع علماءهم يخبرون بأنه قد أظل نبي يخرج من بلاده يدعو إلى دين إبراهيم وملته، ويقاتل العرب ويدعو العجم إلى التوحيد، وخلع ما يعبدون من دون الله، فكان يقول لابنه سعيد بن زيد: أي بني إني سمعت أهل الكتاب يخبرون بأنه يبعث من بلدنا هذا نبي فلئن أدركته لأتبعنه، ولأقاتلن معه، وإن مت أي بني قبل مبعثه فلا تحد عن اتباعه ونصرته، وكن أول الناس إيمانا به، فإن قومك على ضلال. فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحقق أنه يدعو الناس إلى الله وحده لا شريك له، أتاه مستخفيا من قومه فأسلم، وكان سعيد يقول: استخفيت بالإسلام سنة سنة. [أنساب الأشراف: 10/ 469].
العُمر عند الإسلام
6
معلومات إضافية
* إسلامه:
وكان إسلامه مع أبي عبيدة في يوم واحد قبل دخول النبي ﷺ دار الأرقم. [أنساب الأشراف: 10/ 469، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247].
قال ابن إسحاق: أسلم بعد ثلاثة عشر رجلا. [سير السلف الصالحين: ص243].
* مهاجري:
من المهاجرين الأولين، أسلم قديما قبل عمر بن الخطاب. [المعارف: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 469، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، الاستيعاب: 2/ 614، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
* قال ابن المبرد: وهاجر إلى المدينة، فأما هجرة الحبشة فما أظنه هاجرها، وذلك لمعيين: الأول: أنه كان من أشراف قريش وساداتها فلم يكن يناله من العذاب ما كان ينال غيره. والثاني: أنه رضي الله عنه كان يترك الكفار من شره، فكانوا يتركونه من شرهم، لأنهم إنما كانوا يعذبون ويؤذون الضعفاء، ومن آذاهم، ولم يكن رضي الله عنه يؤذى كغيره. [محض الشيد في مناقب سعيد: ص113].
عن الواقدي، عن رجاله، قالوا: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد، قبل خروجه من المدينة بعشر ليال، يتحسسان خبر العير، حتى نزلا على كشد الجهني بالنخبار من الحوراء- والنخبار من وراء ذي المروة على الساحل- فأجارهما، وأنزلهما، ولم يزالا مقيمين عنده في خباء حتى مرت العير، فرفع طلحة وسعيد على نشز من الأرض، فنظرا إلى القوم، وإلى ما تحمل العير، وجعل أهل العير يقولون: يا كشد، هل رأيت أحدا من عيون محمد؟ فيقول: أعوذ بالله، وأنى عيون محمد بالنخبار؟ فلما راحت العير باتا حتى أصبحا ثم خرجا، وخرج معهما كشد خفيرا، حتى أوردهما ذا المروة. وساحلت العير فأسرعت، وساروا الليل والنهار فرقا من الطلب. فقدم طلحة بن عبيد الله وسعيد المدينة اليوم الذي لاقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر، فخرجا يعترضان النبي صلى الله عليه وسلم، فلقياه بتربان- وتربان بين ملل والسيالة على المحجة، وكانت منزل ابن أذينة الشاعر. وقدم كشد بعد ذلك، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم سعيد وطلحة إجارته إياهما، فحياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكرمه
معلومات إضافية
* المعارك التي حضرها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها. [تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 614، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
واختلفوا فى شهوده بدرا: فقال الأكثرون: لم يشهدها لعذره، فإنه كان غائبا عن المدينة، وضرب له النبى صلى الله عليه وسلم بسهمه منها وأجره. وقال جماعة: شهد بدرا. وذكره البخارى فى صحيحه فيمن شهد بدرا. [تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
وذكر البخاري في صحيحه سعيد بن زيد بن عمرو في باب تسمية من سمي من أهل بدر. [صحيح البخاري: 5/ 87].
* الوظائف أو المهام التي تولاها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:
قال ابن كثير: ولم يتول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاية، وما زال كذلك حتى مات. [البداية والنهاية: 11/ 247. وانظر: محض الشيد في مناقب سعيد: ص240].
ولكن ابن عساكر والذهبي وغيرهما ذكروا أن أبا عبيدة ابن الجراح ولاه دمشق، وكان أميرا على ربع المهاجرين. [تاريخ دمشق: 21/ 62، تاريخ الإسلام: 2/ 495، الوافي بالوفيات: 15/ 137، التحفة اللطيفة: 1/ 397].
وذكر الواقدي أنه كان واليا لمعاوية على الكوفة. [الطبقات الكبرى: 3/ 385].
* آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ورافع بن مالك وبين عاقل بن أبي البكير، وذلك في مؤاخاة المدينة. [الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص74].
وقيل: آخى صلى الله عليه وسلم بين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وطلحة ابن عبيد الله. وقال لعلي بن أبي طالب: أنت أخي. [أنساب الأشراف: 1/ 270].
وقيل: آخى صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بن كعب. [سيرة ابن هشام: 1/ 505- 506، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
- وأوصت إليه أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليها، ومروان يومئذ أمير المدينة. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1292].
- قال البغوي: حدثنا داود بن رشيد نا سعيد بن مسلمة نا إسماعيل بن أمية عن نافع قال: مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر: أنحنطه بالمسك؟ فقال: وأي طيب أطيب من المسك؟ هلمي مسكا فناولته إياه. قال: فلم يكن يصنع كما تصنعون كنا نتبع بحناطه مراقه ومغابنه. [معجم الصحابة: 3/ 65].
- قال ابن المبرد: وحاصل الأمر أن سعيدا t كان في أيام الصديق ممن وجه نحو الشام... وأقام إلى أن مات الصديق وولي عمر t وشهد أكثر قتال الشام كاليرموك ودمشق وغيرهما... وكأنه t بعد رجع إلى المدينة؛ فإني لم أر له ذكرا في أيام عثمان t ولا في الغزوات والفتوح التي كانت في أيامه. وليس له ذكر في قتال عثمان t ولا في حصره، وكأنه t اعتزل ذلك ولم يحضره. [محض الشيد في مناقب سعيد: 141].
قلنا: وقد نقل عن سعيد بن زيد t أنه وعظ عثمان بن عفان t وحثه على التزام ما وعد به الجموع من ترك طاعة بني أمية ومروان. [انظر: البداية والنهاية: 10/ 275].
- قال ابن المبرد: قد كان الخلفاء يستشيرونه ويعظمونه t، لا سيما معاوية t فإنه كان يعظمه تعظيما زائدا، وكذلك نائبه على المدينة مروان بن الحكم؛ فإنه قال عنه: إنه سيد أهل البلد. [محض الشيد: 286].
عدد الأحاديث التي رواها
47 [109]
معلومات إضافية
* الأقوال في صحبته:
له صحبة. [غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193].
* الرواة الذين روى عنهم:
النبي صلى الله عليه وسلم [غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
* الرواة الذين رووا عنه:
1- عبد الله بن عمر بن الخطاب. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، الاستيعاب: 2/ 620، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
2- عمرو بن حريث. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، الاستيعاب: 2/ 620، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
3- أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، الاستيعاب: 2/ 620، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
4- عبد الرحمن بن عمرو بن سهل. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 5/ 266، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
5- يزيد بن الحارث العبدى. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 9/ 257، تهذيب الكمال: 10/ 446].
6- عبد الله بن ظالم المازني. [الثقات لابن حبان: 5/ 18، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
7- نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة. [الثقات لابن حبان: 5/ 478، تاريخ دمشق: 62/ 293، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، تهذيب الكمال: 10/ 446].
8- يزيد بن يحنس. [الثقات لابن حبان: 5/ 537، تهذيب الكمال: 10/ 446].
9- قيس بن أبي حازم. [رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تهذيب الكمال: 10/ 446].
10- عروة بن الزبير بن العوام. [رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
11- عباس بن سهل بن سعد. [رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
12- محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر. [رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
13- أبو عثمان النهدي. [رجال صحيح مسلم لابن منجويه: 1/ 236، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
14- طلحة بن عبد الله بن عوف. [غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، تهذيب الكمال: 10/ 446].
15- عبد الرحمن بن الأخنس. [تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
16- رباح بن الحارث النخعي. [تاريخ دمشق: 21/ 62، تهذيب الكمال: 10/ 446].
17- زر بن حبيش الأسدي. [تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
18- أبو سلمة بن عبد الرحمن. [أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
19- أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
20- هشام بن سعيد بن زيد ابنه. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
21- هلال بن يساف. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
22- محمد بن سيرين. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
23- أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
24- حميد بن عبد الرحمن بن عوف. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
25- وروى أبو بكر بن حويطب عن جدته، عن أبيها، وهو سعيد بن زيد. [تهذيب الكمال: 10/ 446].
* عدد الأحاديث التي رواها:
روى له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وأربعون حديثا، اتفقا على حديثين، وانفرد البخارى بحديث. [تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 143، محض الشيد: 167].
وقيل: له ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا على حديثين وانفرد البخاري بحديث. [خلاصة تذهيب التهذيب: ص138].
[الطبقات الكبرى: 3/ 379، والمحبر: ص402، المنمق في أخبار قريش: ص348، السيرة لابن حبان: ص583، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 142، الاستيعاب: 2/ 614، الإكمال لابن ماكولا: 7/ 224، تقييد المهمل: 3/ 1080، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446، الإصابة: 4/ 337].
[الطبقات الكبرى: 3/ 379، طبقات خليفة: ص215، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، والمعرفة والتاريخ: 3/ 166، تاريخ ابن أبي خيثمة: 1/ 254، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، معجم الصحابة لابن قانع: 1/ 260، السيرة لابن حبان: ص583، شرف المصطفى: 6/ 119، الاستيعاب: 2/ 614، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 124، الإصابة: 4/ 337].
أبو الأعور. [الطبقات الكبرى: 3/ 379، التاريخ الكبير: 3/ 452، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، المعارف: 1/ 246، المعرفة والتاريخ: 3/ 166، تاريخ ابن أبي خيثمة: 1/ 254، أنساب الأشراف: 10/ 469، الكنى والأسماء للدولابي: 1/ 30، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، السيرة لابن حبان: ص583، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، الاستيعاب: 2/ 614، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446، سير أعلام النبلاء: 1/ 124].
القرشي. [التاريخ الكبير: 3/ 452، الكنى والأسماء لمسلم: 1/ 106، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، الاستيعاب: 2/ 614، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 3/ 1080، تاريخ دمشق: 21/ 68، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، تهذيب الكمال: 10/ 446، سير أعلام النبلاء: 1/ 124].
العدوي [التاريخ الكبير: 3/ 452، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 21، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، شرف المصطفى: 6/ 119، الاستيعاب: 2/ 614، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، تقييد المهمل: 3/ 1080، تاريخ دمشق: 21/ 68، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، تهذيب الكمال: 10/ 446].
[رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، تقييد المهمل: 3/ 1080، تاريخ دمشق: 21/ 68، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 124، الإصابة: 4/ 337].
[تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، تهذيب الكمال: 10/ 446، سير أعلام النبلاء: 1/ 124].
عن سعيد بن المسيب، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتجرون في بحر الروم، منهم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. [إصلاح المال لابن أبي الدنيا: 229، تاريخ ابن معين رواية الدوري: 3/ 51، وعلل أحمد رواية ابنه عبد الله: 2/ 42، ومحض الشيد: ص305]
. [طبقات خليفة: ص410]
[الطبقات الكبرى: 3/ 381، طبقات خليفة: ص429، أنساب الأشراف: 10/ 473، لباب الأنساب: ص27]
. [الطبقات الكبرى: 3/ 381، المنمق في أخبار قريش: ص302]
. [الإصابة: 13/ 432]
[الطبقات الكبرى: 3/ 381، المنمق في أخبار قريش: ص302، المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 801، الإكمال لابن ماكولا: 2/ 444، أسد الغابة: 6/ 64، الإصابة: 13/ 283]
[الإصابة: 13/ 359].
[أنساب الأشراف: 10/ 286، الثقات لابن حبان: 3/ 335، الاستيعاب: 2/ 614، غوامض الأسماء المبهمة: 2/ 809، أسد الغابة: 2/ 235، أسد الغابة: 2/ 235، الإصابة: 14/ 101]
. [الطبقات الكبرى: 3/ 381]
[الطبقات الكبرى: 3/ 382]
[الطبقات الكبرى: 3/ 382]
[الطبقات الكبرى: 3/ 382]
[الطبقات الكبرى: 3/ 382]
[تسمية من روي عنه من أولاد العشرة لابن المديني: ص88، وطبقات خليفة: ص410، التاريخ الكبير: 8/ 196، تاريخ ابن أبي خيثمة: 2/ 947، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 9/ 62]
عبد الرحمن [طبقات خليفة: ص429، أنساب الأشراف: 10/ 473، الاستيعاب: 2/ 614، الطبقات الكبرى: 3/ 382]
بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الأصغر أمه من غسان. [طبقات خليفة: ص429، أنساب الأشراف: 10/ 473، تاريخ دمشق: 61/ 246، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136]
[المنمق في أخبار قريش: ص302، تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 614، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
بن سعيد بن زيد الأكبر. [المنمق في أخبار قريش: ص302، المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 473، الاستيعاب: 2/ 614، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[صفة الصفوة: 1/ 136، الطبقات الكبرى: 3/ 382].
[المنمق في أخبار قريش: ص302، الطبقات الكبرى: 3/ 382].
[المنمق في أخبار قريش: ص302، أنساب الأشراف: 10/ 473، الطبقات الكبرى: 3/ 382].
[صفة الصفوة: 1/ 136، الطبقات الكبرى: 3/ 382].
[أنساب الأشراف: 10/ 473، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[أنساب الأشراف: 10/ 473، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
عمر الأصغر وأمه أمامة بنت الدجيج. [الطبقات الكبرى: 3/ 381].
[أنساب الأشراف: 10/ 473، الاستيعاب: 2/ 614، صفة الصفوة: 1/ 136].
[أنساب الأشراف: 10/ 473، الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، وصفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 5/ 319، نسب قريش: ص51، أنساب الأشراف: 3/ 75، جمهرة أنساب العرب: 1/ 42، تاريخ دمشق: 27/ 368].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، نسب قريش: ص244، جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص236، تاريخ دمشق: 56/ 26، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، 401، جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص236، وأنساب الأشراف: 5/ 619، تاريخ دمشق: 25/ 50، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الكمال: 10/ 446].
أم الحسن الصغرى. [الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، صفة الصفوة: 1/ 136].
. [صفة الصفوة: 1/ 136].
أم حبيب الكبرى. [الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، صفة الصفوة: 1/ 136].
. [الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، أنساب الأشراف: 10/ 473، صفة الصفوة: 1/ 136].
. [الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، صفة الصفوة: 1/ 136]
أم عبد الحولاء [الطبقات الكبرى: 3/ 382، المحبر: ص70، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، تاريخ دمشق: 19/ 377، صفة الصفوة: 1/ 136].
أم سلمة [الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[الطبقات الكبرى: 3/ 382، صفة الصفوة: 1/ 136].
[تعليقة على العلل لابن أبي حاتم: ص143، التكميل في الجرح والتعديل: 4/ 208، الإصابة: 13/ 126].
[تسمية من روي عنه من أولاد العشرة لابن المديني: ص88، التاريخ الكبير: 8/ 136، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 8/ 510، الثقات لابن حبان: 7/ 548، المؤتلف والمختلف: 4/ 2270، الإكمال لابن ماكولا: 7/ 276].
[التاريخ الكبير: 3/ 401، الثقات لابن حبان: 6/ 316].
[نسب قريش: ص51، تاريخ دمشق: 27/ 368]
[نسب قريش: ص244، جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص238، أنساب الأشراف: 5/ 619، تاريخ دمشق: 25/ 50].
. [جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص236، تاريخ دمشق: 56/ 26]
[جمهرة نسب قريش وأخبارها: ص236، تاريخ دمشق: 56/ 26].
. [التاريخ الكبير: 5/ 413، وأنساب الأشراف: 10/ 472، تاريخ الطبري: 11/ 513، الثقات لابن حبان: 7/ 95، خلاصة تذهيب التهذيب: ص244]
. [المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 473]
[الثقات لابن حبان: 7/ 568].
[الطبقات الكبرى: 8/ 265، المحبر: ص437، الثقات لابن حبان: 3/ 324، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3398، المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، الاستيعاب: 4/ 1876، الوافي بالوفيات: 16/ 318، البداية والنهاية: 11/ 152، الإصابة: 14/ 19].
[سيرة ابن هشام: 1/ 229]
[أنساب الأشراف: 10/ 472، المنتخب من ذيل المذيل: ص18، تاريخ الطبري: 11/ 513، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 65، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 142، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، ومحض الشيد: ص151].
[محض الشيد: 153].
[حلية الأولياء: 1/ 95. وانظر: محض الشيد لابن المبرد: ص149].
[محض الشيد: 155].
[محض الشيد: 156].
[أخرجه البخاري: 3867]
[المعارف: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 469، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
[المعارف: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 469، شرف المصطفى: 6/ 119، الاستيعاب: 2/ 614، غنية الملتمس إيضاح الملتبس: ص193، تقييد المهمل: 1/ 81، تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، تهذيب الكمال: 10/ 446، الإصابة: 4/ 337]
[تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 614، أسد الغابة: 2/ 235]
[شرف المصطفى: 6/ 119، الإصابة: 4/ 337]
[معجم الصحابة: 3/ 65، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، شرف المصطفى: 6/ 119، جوامع السيرة لابن حزم: ص120، تاريخ دمشق: 21/ 75].
[سير السلف الصالحين: ص242، محض الشيد في مناقب سعيد: ص116]
[الشريعة للآجري: 5/ 2296، حلية الأولياء: 1/ 95، أسد الغابة: 2/ 236، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، الإصابة: 4/ 337]
[تاريخ دمشق: 21/ 83، أسد الغابة: 2/ 237]
[محض الشيد: ص146]
[محض الشيد: 186]
[الشريعة للآجري: 5/ 2296، تاريخ دمشق: 21/ 83، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، الرياض النضرة: 3/ 56، فتح الباري لابن حجر: 7/ 67، عمدة القاري: 1/ 265]
. [محض الشيد: 194]
[معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 141، والمعجم الكبير للطبراني: 189، والحاكم: 3/ 368، والبيهقي: 17987، وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 148: وهو مرسل حسن].
[أخرجه ابن أبي عاصم في الاحاد والمثاني: 775، وأبو يعلى: 973، واللفظ له، والشاشي: 227، والآجري في الشريعة: 1784، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 551، وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 417: إسناده حسن. وقال حسين سليم أسد: إسناده حسن]
[أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: 226، والطبراني: 345، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 1/ 144، وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 155: فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح].
[أخرجه البخاري: 3198، ومسلم: 1610/ 139 واللفظ له]
[أخرجه البخاري: 3862]
[أخرجه أبو داود: 4648، واللفظ له، والترمذي: 3757، وابن ماجه: 134، وقال البخاري- كما في الضعفاء للعقيلي: 2/ 267: لا يصح. وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال النسائي في الكبرى: 7/ 326: هلال بن يساف لم يسمعه من عبد الله بن ظالم. وصححه ابن حبان: 6996. وقال الدارقطني في العلل: 4/ 412: الذي عندنا أن الصواب قول من رواه، عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن فلان بن حيان، أو حيان بن فلان، عن عبد الله بن ظالم، لأن منصور أحد الإثبات، وقد بين في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما رجلا. وصححه الضياء في المختارة: 1081. وقال أحمد شاكر في تحقيق المسند: 2/ 292: إسناده صحيح. وقال الألباني، والأرنؤوط: صحيح]
[أخرجه أبو داود: 4650، واللفظ له، وابن ماجه: 133. وصححه الضياء في المختارة: 1083. وقال الألباني: صحيح. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح]
[الاستيعاب: 2/ 618، الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة: 2/ 351، نهاية الأرب في فنون الأدب: 20/ 237].
[أخرجه البخاري: 3990]
[التاريخ الأوسط: 427]
[التاريخ الأوسط: 430]
[سير أعلام النبلاء: 1/ 138، البداية والنهاية: 11/ 247]
[الطبقات الكبرى: 3/ 342، أنساب الأشراف: 10/ 421، تاريخ دمشق: 44/ 427]
[الطبقات الكبرى: 3/ 372، تاريخ دمشق: 44/ 459]
[الطبقات الكبرى: 3/ 372، تاريخ دمشق: 44/ 459]
[تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 614، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217]
[تاريخ الطبري: 11/ 513، الاستيعاب: 2/ 614، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217].
[تاريخ دمشق: 21/ 62، أسد الغابة: 2/ 235، تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 124، الإصابة: 4/ 337]
. [محض الشيد في مناقب سعيد: ص140]
[التاريخ الكبير: 3/ 452، المعارف لابن قتيبة: 1/ 154، معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، السيرة لابن حبان: ص583، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، جوامع السيرة لابن حزم: ص120، تقييد المهمل: 3/ 1080، المنتظم لابن الجوزي: 5/ 247]
[البداية والنهاية: 9/ 655]
[معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، أنساب الأشراف: 10/ 472، رجال صحيح البخاري للكلاباذي: 1/ 279، تاريخ دمشق: 21/ 94، الاستيعاب: 2/ 618، الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة: 2/ 351، نهاية الأرب في فنون الأدب: 20/ 237، تهذيب الكمال: 10/ 446، الإصابة: 4/ 337]
المدينة. [معجم الصحابة للبغوي: 3/ 62، المعارف لابن قتيبة: 1/ 246، السيرة لابن حبان: ص583، معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 140، التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي: 3/ 1074، محض الشيد في مناقب سعيد: ص113].
[المغازي: 1/ 19- 20. وانظر: أنساب الأشراف: 10/ 120، تاريخ دمشق: 21/ 64، مرآة الزمان: 7/ 242، سير أعلام النبلاء: 1/ 136، التوضيح شرح الجامع الصحيح: 21/ 70]
[تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 217، سير أعلام النبلاء: 1/ 143، محض الشيد: 167]
