
الاسم الأول
دينار [1]
معلومات إضافية
*اسمه:
تنبيه: قال أبو نعيم: قال يحيى بن معين: هو دينار. وقال غير يحيى: اسمه قيس الخطمي. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 12/ 1017] وقال المزي: وقيل: عبد الله بن يزيد الخطمي. [تهذيب الكمال: 8/ 509].
*النسب
تنبيه: ذكر ابن حجر في التهذيب في ترجمة ثابت الأنصاري اختلافا كبيرا في اسم جد عدي بن ثابت، فقيل اسمه عمرو بن أخطب، وقيل هو ثابت بن عبيد بن عازب بن أخي البراء بن عازب، وقال ابن عبد البر: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه، وحكى الحافظ الدمياطي أن اسم عدي: عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم، وأن عديأ نسب إلى جده على سبيل الغلبة، ولم يرجح ابن حجر شيئا من هذه الأقوال إلا أنه اعتبر أقربها إلى الصواب أن جد عدي بن ثابت هو جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي. [تهذيب التهذيب: 2/ 19-21]
عدد الأحاديث التي رواها
2 [3]
معلومات إضافية
*عدد الأحاديث التي رواها:
قال البغوي بعدما ذكر له حديثين: ولا أعلم له مسندا غير هذين الحديثين. [معجم الصحابة للبغوي: 2/ 296]
قلنا: له حديثان وهما:
عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، رفعه قال: «العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان». [أخرجه الترمذي: 2748، واللفظ له، وابن ماجه: 969، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك، عن أبي اليقظان. وأورده ابن عدي في الكامل: 5/ 17، وقال: وهذه الأحاديث لا أعلم يرويها، عن أبي اليقظان غير شريك. وأورده أيضا: 6/ 284 في ترجمة أبي اليقظان عثمان بن عمير، وقال: وعثمان هذا متروك الحديث. وقال الدارقطني في الأفراد كما في أطراف الغرائب: 3/ 60: تفرد به أبو اليقظان عثمان بن عمير عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وتفرد به شريك عنه. ونقل المزي في التهذيب: 4/ 386 عن أبي بكر البرقاني أنه قال: قلت لأبي الحسن الدارقطني: شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال أبو اليقظان ضعيف. قلت. فيترك؟ قال: لا، يخرج، رواه الناس قديما. قلت له: عدي بن ثابت ابن من؟ قال: قد قيل: ابن دينار وقيل: إنه يعني جده أبو أمه، وهو عبد الله بن يزيد الخطمي، ولا يصح من هذا كله شئ. قلت: فيصح أن جده أبا أمه عبد الله بن يزيد الخطمي؟ قال: كذا زعم يحيى بن معين. اهـ. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: 1/ 118: هذا إسناد فيه أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير البجلي وقد أجمعوا على تضعيفه. وقال ابن حجر في الفتح: 10/ 607: سنده ضعيف. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج: 1/ 401: مدار الحديث على شريك وفيه مقال معروف. وقال السيوطي في الحاوي: 1/ 411: إسناده ضعيف. وقال الألباني: ضعيف. وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف لضعف شريك، وأبي اليقظان. وقال محقق جامع الأصول: 6/ 624: إسناده ضعيف].
قال أبو داود: حدثنا محمد بن جعفر بن زياد، وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم في «المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة» قال أبو داود: «زاد عثمان وتصوم وتصلي». [أخرجه أبو داود: 297، واللفظ له، والترمذي: 126، وابن ماجه: 625، وقال البخاري في التاريخ الأوسط: 2/ 14: روى عثمان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة وعن أبيه عن علي في المستحاضة ولا يصح. وقال أبو داود: حديث ضعيف لا يصح. وقال الترمذي: هذا حديث قد تفرد به شريك، عن أبي اليقظان، وسألت محمدا عن هذا الحديث، فقلت: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، جد عدي، ما اسمه؟ فلم يعرف محمد اسمه، وذكرت لمحمد قول يحيى بن معين: أن اسمه دينار، فلم يعبأ به. اهـ. وقال الدارقطني في الأفراد كما في أطراف الغرائب: 3/ 60: تفرد به أبو اليقظان عثمان بن عمير عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وتفرد به شريك عنه. وقال الطوسي في مستخرجه: 1/ 340: وروى هذا الحديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وجده مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح. وقال الضياء في السنن: 1/ 222: وقد ضعف غير واحد هذا الإسناد لأجل أبي اليقظان. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: 1/ 297: إسناده ضعيف. وقال الألباني: صحيح. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك: هو ابن عبد الله النخعي -سيئ الحفظ، وأبو اليقظان- واسمه عثمان بن عمير البجلي - ضعيف، وثابت والد عدي مجهول. وقال حسين سليم أسد في تعليقه على سنن الدارمي: 820: إسناده ضعيف ولكن الحديث صحيح بشواهده].
*
روى عن:
النبي صلى الله عليه وسلم. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 1017].
روى عنه:
أبو اليقظان عثمان بن عمير. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 1017].
[معجم الصحابة للبغوي: 2/ 294، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 551، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 1017، والاستيعاب: 2/ 463، وأسد الغابة: 2/ 12، وتهذيب الكمال: 8/ 509، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 167، والإصابة: 3/ 397 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 3/ 217].