جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية

عن عائشة، قالت: كانت جويرية امرأة حلوة ملاحة، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه... [سيرة ابن هشام: 2/ 294، وطبقات ابن سعد: 10/ 113، وسنن أبي داود:3931، والثقات لابن حبان: 1/ 288، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 963، والاستيعاب: 4/ 1804، والمستخرج من كتب الناس: 1/ 397،  وأسد الغابة: 6/ 57، وسيرأعلام النبلاء: 2/ 262، والبداية والنهاية: 6/ 189، وإمتاع الأسماع: 6/ 84، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 346].

وعند أبى داود: وكانت امرأة ملاحة تأخذها العين.

وفي رواية: فكانت امرأة جلدة ملاحة لا يكاد يراها أحد إلا أخذت بنفسه. [مسند إسحاق بن راهويه: 2/ 216]. 

عن ابن عباس، عن جويرية: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها بعد الفجر وهي تذكر الله عز وجل، فرجع إليها حين انتصف النهار، أو ارتفع النهار، وهي كذلك، فقال: لقد قلت منذ قمت عليك كلمات هي خير، أو أوزن، أو أرجح مما قلت: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته [معرفة الصحابة لابن منده: ص/ 964، وأسد الغابة: 6/ 57].

وعن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في مسجدها ثم مر النبي صلى الله عليه وسلم بها قريبا من نصف النهار، فقال لها: «ما زلت على حالك» فقالت: نعم، قال: «ألا أعلمك كلمات تقولينها: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته». [الترمذي: 3555، المعجم الكبير للطبراني 24/ 61، حلية الأولياء: 7/ 162، سير أعلام النبلاء:  2/ 264]

عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفى جويرية. [أخرجه أبو عوانة: 6528، والطبراني: 24/ 60، واللفظ له، وأصله في الصحيحين].

ولفظه عند البخاري: عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع، فكتب إلي: إن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم، وأصاب يومئذ جويرية. حدثني به عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش.

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس، أو ابن عم له فكاتبت على نفسها، وكانت امرأة ملاحة تأخذها العين، قالت: عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها، فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت يا رسول الله: أنا جويرية بنت الحارث وإنما كان من أمري ما لا يخفى عليك، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإني كاتبت على نفسي فجئتك أسألك في كتابتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهل لك إلى ما هو خير منه؟» قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: «أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك» قالت: قد فعلت، قالت: فتسامع - تعني الناس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السبي، فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق [سيرة ابن هشام 2/ 295،294، وسنن أبي داود: 3931، والثقات لابن حبان: 1/ 289، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3230، والاستيعاب: 4/ 1805، وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 337، والبداية والنهاية: 6/ 190].   

قال ابن عبد البر: سباها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم المريسيع، وهي غزوة بني المصطلق في سنة خمس من التاريخ. وقيل: في سنة ست، ولم يختلفوا أنه أصابها في تلك الغزوة. [الاستيعاب: 4/ 1804].

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، قال: سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة في غزوته التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع. [ المعجم الكبير للطبراني: 24/ 58 ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3204،  وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 250: رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله بن مهدي، وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات].

وعن الزهري، قال: سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن عائذ بن مالك بن المصطلق من خزاعة، واسم المصطلق خزيمة، يوم واقع بني المصطلق. [الآحاد والمثاني: 3103، والمعجم الكبير للطبراني: 24/ 59، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 250: إسناده حسن].

وعن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال، قال: فكتب إلي: إنما كان ذلك في أول الإسلام، قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى سبيهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث، وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان في ذاك الجيش. [البخاري: 2541، ومسلم: 1730، واللفظ له].

عن الشعبي، قال: كانت جويرية ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها، وجعل عتقها صداقها، وعتق كل أسير من بني المصطلق. [طبقات ابن سعد: 10/ 113، والمعجم الكبير للطبراني:  24/ 59، سبل الهدى والرشاد: 11/ 211].

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس، أو ابن عم له فكاتبت على نفسها، وكانت امرأة ملاحة تأخذها العين، قالت: عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول الله: أنا جويرية بنت الحارث وإنما كان من أمري ما لا يخفى عليك وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس وإني كاتبت على نفسي فجئتك أسألك في كتابتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهل لك إلى ما هو خير منه؟» قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: «أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك» قالت: قد فعلت، قالت: فتسامع - تعني الناس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السبي، فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق. [سيرة ابن هشام 2/ 294،295، وسنن أبي داود:3931، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 963، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3230، والبداية والنهاية: 6/ 190].   

نظره عليه السلام لجويرية حتى عرف من حسنها ما عرف فإنما ذلك لأنها كانت امرأة مملوكة ولو كانت حرة ما ملأ عينه منها، لأنه لا يكره النظر إلى الإماء وجائز أن يكون نظر إليها، لأنه نوى نكاحها، كما نظر إلى المرأة التي قالت له إني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فصعد فيها النظر ثم صوب ثم أنكحها من غيره وقد ثبت عنه عليه السلام الرخصة في النظر إلى المرأة عند إرادة نكاحها. [الروض الأنف: 6/ 433].

وعن الحسن، قال: «من رسول الله صلى الله عليه وسلم على جويرية وتزوجها». [طبقات ابن سعد: 10/ 114].

وعن مجاهد، قال: قالت جويرية: يا رسول الله إن نساءك يفخرن علي يقلن لم يتزوجك رسول الله، فقال رسول الله: «ألم أعظم صداقك ألم أعتق أربعين من قومك؟». [مصنف عبد الرزاق: 13119، وطبقات ابن سعد: 10/ 114، ومسند إسحاق بن راهويه: 2078، والمعجم الكبير للطبراني: 24/ 59، والمستدرك: 4/ 25، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 250: رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح. وقال محقق إسناده صحيح، فرجاله ثقات، وإسناده متصل، وما ورد في مجمع الزوائد بأنه مرسل لا يصح فإن مجاهدا قد روى الحديث عن جويرية، ولعل هذا خطأ من النساخ، اشتبه عليهم تعليق الهيثمي على الحديث الذي قبله في مجمع الزوائد بهذا الحديث].

وعن الشعبي، قال: كانت جويرية من ملك اليمين فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها. [طبقات ابن سعد: 10/ 113، وقال صاحب الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء: 7/ 414: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات].

وعن ابن إسحاق قال: ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زينب بنت جحش: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، وكانت قبله عند ابن عم لها، يقال له: ابن ذي الشفر، فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يصب منها ولدا. [سيرة ابن إسحاق ص: 263، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 963].

وعن محمد بن يزيد، عن جدته، وكانت مولاة جويرية بنت الحارث عن جويرية، قالت: تزوجني رسول الله وأنا بنت عشرين سنة. [طبقات ابن سعد:  10/ 116، وتاريخ دمشق: 3/ 219، وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 336، ومرآة الزمان: 7/ 164، وتاريخ الإسلام: 2/ 481، وسير أعلام النبلاء: 2/ 263، وجامع الآثار: 7/ 156].

تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمس في شعبان. [معرفة الصحابة لابن منده: ص 962، تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 336].

وعند أبي نعيم: سنة ست. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3229]

عن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب على جويرية الحجاب، وكان يقسم لها كما يقسم لنسائه. [مستدرك الحاكم: 4/ 28، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال مقبل الوادعي- عن إسحاق بن يحيى: ضعيف].

عن ابن عباس قال: كانت جويرية بنت الحارث اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويرية؛ كره أن يقال خرج من عند برة. [طبقات ابن سعد: 10/ 115، ومسند أحمد: 2900، والاستيعاب: 4/ 1805،  وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 336، وجامع الأصول: 1/ 372، وأسد الغابة: 6/ 57، والإصابة: 13/ 258 (القسم الأول)].

وعن زينب بنت أبي سلمة، عن جويرية بنت الحارث، أن اسمها كان برة فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماها جويرية، وكان يكره أن يقال خرج من عند برة. [طبقات ابن سعد: 10/ 115، والمستدرك: 4/ 27، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي].

وعن ابن عباس، قال: كان اسم جويرية برة فسماها رسول الله جويرية، قال: فصلى الفجر ثم خرج من عندها حين صلى الفجر فجلس حتى ارتفع الضحى ثم جاء وهي في مصلاها فقالت مازلت بعدك يا رسول الله دائبة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد قلت بعدك كلمات لو وزن لرجحن بما قلت قلت: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته». [طبقات ابن سعد:  10/ 115، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3230].

عن أبي أيوب، عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: «أصمت أمس؟»، قالت: لا، قال: «تريدين أن تصومي غدا؟». قالت: لا، قال: «فأفطري». [البخاري: 1986، وطبقات ابن سعد: 8/ 119، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 33/ 62، والإصابة (القسم الأول) 13/ 258].

عن الحسن، في قوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها} [الأحزاب: 28] الآية، قال: «أمره الله أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة، وبين الجنة والنار» قال قتادة: وهي غيرة من عائشة في شيء أرادته من الدنيا، وكان تحته يومئذ تسع نسوة: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأم حبيبة، وسودة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي، فبدأ بعائشة، وكانت أحبهن إليه، فلما اختارت الله ورسوله، والدار الآخرة، رئي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3244].

عن مجاهد، قال: قالت جويرية بنت الحارث، لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أزواجك يفخرن علي يقلن: لم يتزوجك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنت ملك يمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أعظم صداقك، ألم أعتق أربعين رقبة من قومك». [طبقات ابن سعد:  10/ 114، والمعجم الكبير للطبراني: 24/ 59، والمستدرك: 6778].

عن جويرية بنت الحارث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال: «عندكم من طعام؟» فقالت: لا والله إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة، فقال: «قربيه فقد بلغ محلها». [المعجم الكبير للطبراني: 24/ 64، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3231].