أسد بن كرز بن عامر البجلي

* مكانته - مناقبه: 1/الإمام. [سير أعلام النبلاء: 1/ 341]. 2/كان أحد العقلاء الكملة، من أهل الرأي. [الاستيعاب: 1/ 93، وأسد الغابة: 1/ 112، وتهذيب الكمال: 3/ 247، وسير أعلام النبلاء: 1/ 341]. 3/كان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكانت الكتابة في العرب قليلا، وكان يحسن العوم، والرمي، وكان يسمى من كانت هذه الخصال فيه في الجاهلية الكامل وكانت قد اجتمعت في أسيد. [طبقات ابن سعد: 3/ 604- تسمية النقباء، وتهذيب الكمال: 3/ 247- 248] 4/له في بيعة أبي بكر أثر عظيم. [أسد الغابة: 1/ 112]. 5/كان أحد النقباء ليلة العقبة. [طبقات ابن سعد: 3/ 603- تسمية النقباء، وطبقات خليفة: 1/ 140، ومعجم الصحابة للبغوي: 1/ 103، والثقات لابن حبان: 3/ 7، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 258، والاستيعاب: 1/ 93، وأسد الغابة: 1/ 112، وتهذيب الكمال: 3/ 246، وسير أعلام النبلاء: 1/ 341، والإصابة: 1/ 171 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 347] 6/عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح".. [أخرجه الترمذي: 3795، والنسائي في الكبرى: 8173، وقال الترمذي: حديث حسن إنما نعرفه من حديث سهيل. وصححه ابن حبان: 6997، وصوب الدارقطني إسناده في العلل: 10/ 391، والحاكم: 3/ 233: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال في تاريخ الإسلام: 3/ 207: إسناده صحيح، وقال في سير أعلام النبلاء: 1/ 341: إسناده جيد. وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 99: إسناده صحيح. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: 8/ 326: إسناده على شرط مسلم. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج والتناقيح: 5/ 341: رجال الترمذي خاصة رجال الصحيحين إلا سهيل بن أبي صالح فإن البخاري روى له مقرونًا. وقال الألباني: صحيح. وقال مقبل بن هادي في الجامع الصحيح: صـ117: حديث حسن. وقال الأرنؤوط: إسناده قوي] * مواقفه مع النبي رصلى: 1/عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده، إذ جالت الفرس فسكت فسكتت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكتت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبا منها، فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء، حتى ما يراها، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى، وكان منها قريبا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: "وتدري ما ذاك؟"، قال: لا، قال: "تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها، لا تتوارى منهم". [أخرجه البخاري معلقا: 5018] 2/عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة، فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم، فلقوا أسيد بن حضير، فنعوا له امرأته، فتقنع وجعل يبكي، قالت: فقلت له: غفر الله لك، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولك من السابقة والقدم، ما لك تبكي على امرأة. فكشف عن رأسه وقال: صدقت لعمري، حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال: قالت: قلت له: ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ" قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أخرجه أحمد: 19095، وصححه ابن حبان: 7030، والحاكم: 3/ 207، وقال: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال: 3/ 289: صحيح على شرط مسلم. وحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه كما شرط في المقدمة، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 309: أسانيدها كلها حسنة. وقال الأرنؤوط: مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف]. 3/عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، رجل من الأنصار قال: بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال: أصبرني فقال: "اصطبر" قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، "فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه"، قال إنما أردت هذا يا رسول الله. [أخرجه أبو داود: 5224، وصححه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه: 3/ 288، 289، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال في تاريخ الإسلام: 1/ 490: رواته ثقات. وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: 7/ 113: إسناده جيد. وقال السفاريني في غذاء الألباب: 1/ 335: إسناده ثقات. وقال الألباني: صحيح الإسناد. وقال الأرنؤوط: رجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أسيد بن حضير. وقال محقق جامع الأصول: 11/ 57: في سنده حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، وهو ثقة لكنه تغير، وباقي رجاله ثقات]. 4/عن عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد قال: لقي أسيد بن الحضير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل من بدر فقال: الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك، والله يا رسول الله، ما كان تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى عدوا، ولكن ظننت أنها العير، ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت". [طبقات ابن سعد: 3/ 605- تسمية النقباء، وقال الأرنؤوط في تحقيق سير أعلام النبلاء: 1/ 343: سنده تالف]. 5/جرح يوم أحد سبع جراحات، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انكشف الناس. [طبقات ابن سعد: 3/ 605- تسمية النقباء، والاستيعاب: 1/ 93، وسير أعلام النبلاء: 1/ 341، والإصابة: 1/ 171 (القسم الأول)]. * المعارك التي شارك فيها في زمن النبي رصلى: بدر: قال ابن حجر: اختلف في شهوده بدرا، قال ابن السكن: شهد بدرا والعقبة، وكان من النقباء. وأنكر غيره عده في أهل بدر. وقال خليفة: شهد بدرا. وقال ابن عبد البر: ولم يشهد بدرا، كذلك قال ابن إسحاق. وغيره يقول: إنه شهد بدرا وشهد أحدا وما بعدهما من المشاهد. وقال ابن الأثير: وقد اختلف في شهوده بدرا، فقال ابن إسحاق وابن الكلبي: لم يشهدها، وقال غيرهما: شهدها وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد، وشهد مع عمر فتح البيت المقدس. وقال ابن سعد: ولم يشهد أسيد بدرا، وتخلف هو وغيره من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من النقباء وغيرهم عن بدر، ولم يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى بها كيدا، ولا قتلا، وإنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن معه يتعرضون لعير قريش حين رجعت من الشام، فبلغ أهل العير ذلك، فبعثوا إلى مكة من يخبر قريشا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وساحلوا بالعير فأفلتت، وخرج نفير قريش من مكة، يمنعون عيرهم، فالتقوا هم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه على غير موعد ببدر. وقال الذهبي: ما شهد بدرا. وقد قاله أيضا عن ابن إسحاق. وندم على تخلفه عن بدر، وقال: ظننت أنها العير، ولو ظننت أنه غزو ما تخلف. وقد جرح يوم أحد سبع جراحات. وقال ابن حجر: ذكره ابن إسحاق في البدريين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه. [الإصابة: 1/ 171- 172 (القسم الأول)]. [طبقات خليفة: 1/ 140]. [الاستيعاب: 1/ 93]. [أسد الغابة: 1/ 112]. [طبقات ابن سعد: 3/ 604- تسمية النقباء، وتهذيب الكمال: 3/ 249]. [سير أعلام النبلاء: 1/ 341- 342] [تهذيب التهذيب: 1/ 348]