أبو موسى الأشعري

الثط: وهو الكوسج، وهو الذ ي عري وجهه من الشعر إلا طاقات في أسفل حنكه. [غريب الحديث لابن قتيبة: 2/ 76، وغريب الحديث للخطابي: 1/ 303، وغريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 121، والنهاية في غريب الحديث: 1/ 211]

* عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا أبا موسى، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود». [أخرجه البخاري: 5048، ومسلم: 793]

* قال أبو عثمان النهدي: ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن. [معجم الصحابة للبغوي: 4/ 43، وحلية الأولياء لأبي نعيم: 1/ 258، والاستيعاب: 2/ 855، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 85، وسير أعلام النبلاء: 2/ 392، والبداية والنهاية: 11/ 255، والإصابة: 6/ 341 (القسم الأول)]

* عن أبي يوسف حاجب معاوية، أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية، فنزل في بعض الدور بدمشق، فخرج معاوية من الليل ليستمع قراءته. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 68/ 14، وسير أعلام النبلاء: 2/ 382]

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقدم عليكم أقوام هم أرق منكم قلوبا»، فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون:

غدا نلقى الأحبه *** محمدا وحزبه.

[أخرجه ابن أبي شيبة: 32257، وأحمد: 12026، 12582، 12872، وابن وهب في الجامع: 224، والبخاري في الأدب المفرد: 967، وابن أبي عاصم في الأوائل: 26، والنسائي في السنن الكبرى: 8294، وأبو يعلى الموصلي: 3845، وابن حبان: 7192، وقال الضياء المقدسي في المختارة: 1944: إسناده صحيح، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة: 527، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين]

قال ابن سعد: قالوا: لما ولي عثمان بن عفان الخلافة، أقر أبا موسى الأشعري على البصرة أربع سنين كما أوصى به عمر في الأشعري أن يقر أربع سنين، ثم عزله عثمان، وولى البصرة ابن خاله؛ عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وكتب إلى أبي موسى: إني لم أعزلك عن عجز ولا خيانة، وإني لأحفظ فيك استعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر إياك، وإني لأعرف فضلك، وإنك من المهاجرين الأولين، ولكني أردت أن أصل قرابة عبد الله بن عامر، وقد أمرته أن يعطيك ثلاثين ألف درهم، فقال أبو موسى: والله، لقد عزلني عثمان عن البصرة، وما عندي دينار ولا درهم، حتى قدمت علي أعطية عيالي من المدينة، وما كنت لأفارق البصرة وعندي من مالهم دينار ولا درهم، ولم يأخذ من ابن عامر شيئا، فأتاه ابن عامر فقال: يا أبا موسى، ما أحد من بني أخيك أعرف بفضلك مني، أنت أمير البلد إن أقمت، والموصول إن رحلت، قال: جزاك الله يا ابن أخي خيرا، ثم ارتحل إلى الكوفة. [طبقات ابن سعد: 7/ 49، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 82]

* عن أنس بن مالك قال: كان أبو موسى الأشعري إذا نام لبس تبانا عند النوم؛ مخافة أن تنكشف عورته. [طبقات ابن سعد: 4/ 104، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 91]

* عن أبي موسى قال: إني لأغتسل في البيت المظلم، فأحني ظهري حياء من ربي. [طبقات ابن سعد: 4/ 106، وصفة الصفوة: 1/ 559، وسير أعلام النبلاء: 2/ 401]

* عن عبادة بن نسي قال: رأى أبو موسى قوما يقفون في الماء بغير أزر، فقال: لأن أموت ثم أنشر، ثم أموت ثم أنشر، ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أفعل مثل هذا. [طبقات ابن سعد: 4/ 107]

عن أبي لبيد قال: ما كنا نشبه كلام أبي موسى إلا بالجزار الذي لا يخطئ المفصل. [طبقات ابن سعد: 4/ 104، وأسد الغابة: 3/ 264، وسير أعلام النبلاء: 2/ 398]

* عن صالح بن موسى الطلحي، عن أبيه، قال: اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا شديدا، فقيل له: لو أمسكت ورفقت بنفسك. قال: إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها؛ والذي بقي من أجلي أقل من ذلك. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 89، وسير أعلام النبلاء: 2/ 393]

* قال الذهبي: قد كان أبو موسى صواما، قواما، ربانيا، زاهدا، عابدا، ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر، لم تغيره الإمارة، ولا اغتر بالدنيا. [سير أعلام النبلاء: 2/ 396]

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال: قال لي أبي- يعني أبا موسى-: يا بني، لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم إذا أصابتنا السماء، وجدت منا ريح الضأن من لباسنا الصوف. [أخرجه أحمد: 19758، وأبو داود: 4033، والترمذي: 2479، وابن ماجه: 3562، وقال الترمذي: حديث صحيح. وصححه أيضا ابن حبان: 1235، والحاكم: 4/ 187]

عن يونس بن عبد الله الجرمي، عن أشياخ منهم، قال: أتى أبو موسى معاوية- وهو بالنخيلة- وعليه عمامة سوداء، وجبة سوداء، ومعه عصا سوداء. [طبقات ابن سعد: 4/ 105- 106، وسير أعلام النبلاء: 2/ 399]

*عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت أبا موسى داخلا من هذا الباب وعليه مقطع ومطرف حيري. [طبقات ابن سعد: 4/ 107، ومعجم الصحابة للبغوي: 4/ 44، وسير أعلام النبلاء: 2/ 401]

* المقطعات: ثياب قصار، لأنها قطعت عن بلوغ التمام.

وقيل: المقطع من الثياب: كل ما يفصل ويخاط من قميص وغيره، وما لا يقطع منها كالأزر والأردية... يقال لجملة الثياب القصار مقطعات، والواحد ثوب. [النهاية لابن الأثير: 4/ 81- 82، وينظر: لسان العرب: 8/ 282- 283]

المطرف، كمكرم: رداء من خز مربع، ذو أعلام. [القاموس المحيط: ص832]

عن قتادة قال: بلغ أبا موسى أن قوما يمنعهم من الجمعة أن ليس لهم ثياب، قال: فخرج على الناس في عباءة. [طبقات ابن سعد: 4/ 105، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 74، وأسد الغابة: 3/ 264 وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 269، وسير أعلام النبلاء: 2/ 390]

* عن أنس بن مالك قال: كان أبو موسى الأشعري إذا نام لبس تبانا عند النوم مخافة أن تنكشف عورته. [طبقات ابن سعد: 4/ 104، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 91، وسير أعلام النبلاء: 2/ 393]

* التبان: سراويل صغير، يستر العورة المغلظة فقط، ويكثر لبسه الملاحون. [النهاية لابن الأثير: 1/ 181]

كان في خاتمه رضي الله عنه أسد بين رجلين، أو رجل بين أسدين. [معجم الصحابة للبغوي: 4/ 44]

عن يونس بن عبد الله الجرمي، عن أشياخ منهم، قال: أتى أبو موسى معاوية، وهو بالنخيلة، وعليه عمامة سوداء، وجبة سوداء، ومعه عصا سوداء. [طبقات ابن سعد: 4/ 105- 106، وسير أعلام النبلاء: 2/ 399]

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقدم عليكم الأشعريون». فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا أول من أحدث المصافحة. [أخرجه أحمد: 12582، وأبو داود: 5213، وابن حبان: 7192، وقال الألباني: صحيح. وقال الأرنؤوط: حديث صحيح]

عن الشعبي، أن أول من دعا لعمر رضي الله عنه على المنبر أبو موسى الأشعري بالبصرة، وهو أول من كتب: لعبد الله أمير المؤمنين، فقال عمر: إني لعبد الله، وإني لعمر، وإني لأمير المؤمنين. [وفيات الأعيان لابن خلكان: 6/ 105]

عن الشعبي، أن أول من دعا لعمر رضي الله عنه على المنبر أبو موسى الأشعري بالبصرة، وهو أول من كتب: لعبد الله أمير المؤمنين، فقال عمر: إني لعبد الله، وإني لعمر، وإني لأمير المؤمنين. [وفيات الأعيان لابن خلكان: 6/ 105]

زخ في قفاه: يدفعه حتى يقذف به في نار جهنم. [لسان العرب: 3/ 20]

عن بريدة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود» وقال: «وهو مؤمن منيب». [أخرجه أحمد: 22952، وأبو عوانة: 3890]

عن صفوان بن سليم قال: لم يكن يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هؤلاء القوم: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي موسى. [تاريخ أصبهان: 1/ 84، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 4/ 1751، وتاريخ ابن عساكر: 32/ 66، وسير أعلام النبلاء: 2/ 389]

* سئل علي رضي الله عنه عن موضع أبي موسى من العلم، فقال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه. [طبقات ابن سعد: 2/ 298- 299، والاستيعاب: 3/ 981، وسير أعلام النبلاء: 2/ 388، وإكمال تهذيب الكمال: 8/ 128]

* قال الأسود بن يزيد: لم أر بالكوفة أعلم من علي وأبي موسى. [سير أعلام النبلاء: 2/ 388، وإكمال تهذيب الكمال: 8/ 128]

* قال ابن شوذب: كان أبو موسى إذا صلى الصبح استقبل الصفوف رجلا رجلا يقرئهم. [سير أعلام النبلاء: 2/ 389]

* كان رضي الله عنه هو الذي فقه أهل البصرة وأقرأهم. [تهذيب الكمال: 15/ 449، وسير أعلام النبلاء: 2/ 383، والإصابة: 6/ 341 (القسم الأول)]

* عن أبي عطية الهمداني قال: كنت جالسا عند عبد الله بن مسعود، فأتاه رجل فسأل عن مسألة، فقال: هل سألت عنها أحدا غيري؟ قال: نعم، سألت أبا موسى. وأخبره بقوله، فخالفه عبد الله، ثم قام فقال: لا تسألوني عن شيء وهذا الحبر بين أظهركم. [طبقات ابن سعد: 2/ 296]

عن أنس بن مالك قال: بعثني الأشعري إلى عمر، فقال عمر: كيف تركت الأشعري؟ فقلت له: تركته يعلم الناس القرآن. فقال: أما إنه كيس، ولا تسمعها إياه. [طبقات ابن سعد: 4/ 101، وإكمال تهذيب الكمال: 8/ 128، وسير أعلام النبلاء: 2/ 390]

قال الحسن: ما أتاها، يعني البصرة، راكب خير لأهلها منه، يعني من أبي موسى. [التاريخ الكبير للبخاري: 5/ 23، وسير أعلام النبلاء: 2/ 389، وإكمال تهذيب الكمال: 8/ 128، والإصابة: 6/ 342 (القسم الأول)]

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله مدخلا كريما». [أخرجه البخاري: 4323، ومسلم: 2498]

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم، فحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إلي. [أخرجه البخاري: 5467، ومسلم: 2145]

عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان، والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم، فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأصحابي وله بعض الشغل في بعض أمره، فأعتم بالصلاة حتى ابهار الليل، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم، فلما قضى صلاته قال لمن حضره: «على رسلكم، أبشروا، إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم» أو قال: «ما صلى هذه الساعة أحد غيركم» لا يدري أي الكلمتين قال. قال أبو موسى: فرجعنا، ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أخرجه البخاري: 567، ومسلم: 641]

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة، ومعه بلال، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: ألا تنجز لي ما وعدتني؟ فقال له: «أبشر». فقال: قد أكثرت علي من أبشر. فأقبل على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان، فقال: «رد البشرى، فاقبلا أنتما». قالا: قبلنا. ثم دعا بقدح فيه ماء، فغسل يديه ووجهه فيه، ومج فيه، ثم قال: «اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما، وأبشرا». فأخذا القدح ففعلا، فنادت أم سلمة من وراء الستر: أن أفضلا لأمكما، فأفضلا لها منه طائفة. [أخرجه البخاري: 4328، ومسلم: 2497]

عن أبي موسى، قال: أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما عن يميني، والآخر عن يساري، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك، فكلاهما سأل. فقال: «يا أبا موسى، أو: يا عبد الله بن قيس» قال: قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل، فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت، فقال: «لن، أو: لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس إلى اليمن» ثم اتبعه معاذ بن جبل، فلما قدم عليه ألقى له وسادة، قال: انزل، وإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديا فأسلم ثم تهود، قال: اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات. فأمر به فقتل، ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي. [أخرجه البخاري: 6923، ومسلم: 1733]

عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره قال: فعرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتبهت بعض الليل إلى مناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلبه فلم أجده. قال: فخرجت بارزا أطلبه، وإذا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب ما أطلب. قال: فبينا نحن كذلك إذ اتجه إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقلنا: يا رسول الله أنت بأرض حرب؛ ولا نأمن عليك، فلولا إذ بدت لك الحاجة قلت لبعض أصحابك فقام معك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني سمعت هزيزا كهزيز الرحى- أو حنينا كحنين النحل- وأتاني آت من ربي عز وجل، فخيرني بأن يدخل ثلث أمتي الجنة وبين الشفاعة لهم، فاخترت لهم شفاعتي وعلمت أنها أوسع لهم، فخيرني بين أن يدخل شطر أمتي الجنة وبين الشفاعة لهم، فاخترت لهم شفاعتي، وعلمت أنها أوسع لهم». قال: فقالا: يا رسول الله ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك. قال: فدعا لهما، ثم إنهما نبها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبراهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فجعلوا يأتونه ويقولون: يا رسول الله، ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك فيدعو لهم. قال: فلما أضب عليه القوم وكثروا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها لمن مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله». [أخرجه أحمد: 19618، 19724، وابن أبي عاصم في السنة: 821، والروياني: 501، وابن خزيمة في التوحيد: 2/ 647، وابن حبان: 7207، والطبراني في المعجم الصغير: 784، وحديث أبي الفضل الزهري: 600، وقال الألباني في التعليقات الحسان: 10/ 273: صحيح]

وجه أبو موسى الأشعري عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي غازيا، فأتى كرمان، ومضى حتى بلغ الطبسين، وهما حصنان؛ يقال لأحدهما طبس، وللآخر كرين، وهما جرم فيهما نخل، وهما بابا خراسان، فأصاب مغنما، وأتى قوم من أهل الطبسين عمر بن الخطاب، فصالحوه على ستين ألفا، ويقال: خمسة وسبعين ألفا، وكتب لهم كتابا. [فتوح البلدان: ص390]

عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش العراق، فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري وهو أمير البصرة، فرحب بهما وسهل، وقال: لو قدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت. ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله تعالى أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين، فأسلفكماه فتبتاعان به من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما الربح، فقالا: وددنا، ففعل. وكتب إلى عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما على عمر قال: أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما؟ فقالا: لا. فقال عمر: ابني أمير المؤمنين! فأسلفكما، أديا المال وربحه. قال: فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين، لو هلك المال أو نقص لضمناه. فقال: أدياه. فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا؟ فقال عمر: قد جعلته قراضا. فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبيد الله وعبد الله نصف ربح ذلك المال. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 38/ 57]

عن عتبة بن غزوان قال: قال أبو موسى الأشعري: ما لي أرى عينك نافرة؟ قال: التفت التفاتة فإذا جارية منكشفة، فلحظتها لحظة، فصككت عيني صكة، فصارت إلى ما ترى. فقال أبو موسى: استغفر ربك؛ فإنك ظلمت عينك، لك أول نظرة، وعليك ما بعدها. [الثقات لابن حبان: 5/ 251]

عن أبي موسى قال: لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصمة، فقتل دريد، وهزم الله أصحابه، ورمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم، فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه فقلت: يا عم، من رماك؟ فأشار إلي أن ذاك قاتلي، تراه. فقصدت له، فاعتمدته، فلحقته، فلما رآني ولى عني ذاهبا، فاتبعته، وجعلت أقول له: ألا تستحي؟ ألست عربيا؟ ألا تثبت؟ فكف، فالتقينا فاختلفنا ضربتين، أنا وهو، فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت: قد قتل الله صاحبك. قال: فانزع هذا السهم. فنزعته فنزا منه الماء، فقال: يا ابن أخي، انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقره مني السلام، ثم قل له يستغفر لي. قال: واستخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيرا ومات. [أخرجه البخاري: 4323، ومسلم: 2498]

* عن عارم بن الفضل قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد قال: قال عمر بن الخطاب: بالشام أربعون رجلا ما منهم رجل كان يلي أمر الأمة إلا أجزأه. فأرسل إليهم، فجاء رهط منهم فيهم أبو موسى الأشعري، فقال: إني أرسلت إليكم لأرسلك إلى قوم عسكر الشيطان بين أظهرهم. قال: فلا ترسلني. فقال: إن بها جهادا، أو إن بها رباطا. قال: فأرسله إلى البصرة. [طبقات ابن سعد: 4/ 102، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 67، وسير أعلام النبلاء: 2/ 389]

* عن ابن سيرين قال: لما قدم الأشعري البصرة قال لهم فيما يقول: إن أمير المؤمنين بعثني إليكم؛ لأعلمكم سنتكم، وأنظف لكم طرقكم. [الأدب لابن أبي شيبة: ص 289، ومصنف ابن أبي شيبة: 26443، وحلية الأولياء: 1/ 257، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 69، ومجمع الزوائد: 5/ 213]

* قال أبو نعيم: ولي البصرة لعمر ولعثمان، وله بها فتوح كثيرة. [معرفة الصحابة: 4/ 1749]

عن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة، أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر: إن الناس ابتنوا بالقصب، فكثر البناء، ولا نأمن الحرق، وقد استأذنوني في البناء بالمدر، فكرهت أن آذن لهم فيه دون أمرك فيه. فكتب إليه عمر: إني قد كنت أكره لهم البناء، فأما إذ فعلوه، فليقلوا السمك، ويعرضوا الجدر، ويقاربوا بين الخشب في السقوف. [أنساب الأشراف للبلاذري: 10/ 334]

كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: إن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه، فإن جاء ببينة أعطيته بحقه، فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية، فإن ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى، ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق؛ لأن الحق قديم، لا يبطل الحق شيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة، إلا مجلود في حد، أو مجرب عليه شهادة الزور، أو ظنين في ولاء أو قرابة، فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر، وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان، ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة، ثم قايس الأمور عند ذلك، واعرف الأمثال والأشباه، ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق، وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر، فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر، ويحسن به الذخر، فمن خلصت نيته في الحق- ولو كان على نفسه- كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله، فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العبادة إلا ما كان له خالصا، وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته. [أخرجه الدارقطني: 4471، 4472، والخطيب في تاريخ بغداد: 12/ 213، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/ 253، وابن عساكر في تاريخ دمشق: 32/ 72، وقال الألباني في إرواء الغليل: صحيح]

عن أبي بكر الهذلي قال: قدم الأحنف على عمر بن الخطاب في أهل البصرة، فجعل يسألهم رجلا رجلا، والأحنف جالس في ناحية البيت في بت لا يتكلم. فقال له عمر: أما لك حاجة؟ قال: بلى يا أمير المؤمنين، إن مفاتح الخير بيد الله، وإن إخواننا من أهل الكوفة والشام ومصر نزلوا منازل الأمم الخالية بين المياه العذبة والجنان الملتفة، ونزلنا بسبخة نشاشة، لا يجف ترابها، ولا ينبت مرعاها، من قبل المشرق البحر الأجاج، ومن قبل المغرب الفلاة، فليس لنا زرع ولا ضرع، تأتينا منافعنا وميرتنا في مثل مريء النعامة، يخرج الرجل الضعيف فيستعذب الماء من فرسخين، وتخرج المرأة كذلك، فتربق ولدها كما تربق العنز، نخاف بادرة العدو وأكل السبع، فإلا ترفع خسيستنا، وتجبر فاقتنا، نكن كقوم هلكوا. فألحق عمر ذراري أهل البصرة في العطاء، وكتب إلى أبي موسى الأشعري يأمره أن يحفر لهم نهرا. [أنساب الأشراف للبلاذري: 12/ 311- 312، والبلدان لابن الفقيه: ص 232- 233، ومعجم البلدان: 5/ 316- 317]

عن عبد الله بن عبيد بن عمير، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري: إن العرب هلكت، فابعث إلي بطعام. فبعث إليه بطعام، وكتب إليه: إني قد بعثت إليك بكذا وكذا من الطعام، فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن تكتب إلى أهل الأمصار فيجتمعون في يوم، فيخرجون فيه فيستسقون. فكتب عمر إلى أهل الأمصار، فخرج أبو موسى، فاستسقى ولم يصل. [طبقات ابن سعد: 4/ 103]

كان لأمية بن حرثان بن الأسكر ابن اسمه كلاب، اكتتب نفسه في الجند الغازي مع أبي موسى الأشعري، في خلافة عمر، فاشتاقه أبوه، وكان قد أضر، فأخذ بيد قائده، ودخل على عمر وهو في المسجد، فأنشده:

أعاذل قد عذلت بغير قدري *** ولا تدرين عاذل ما ألاقي

فإما كنت عاذلتي فردي *** كلابا إذ توجه للعراق

فتى الفتيان في عسر ويسر *** شديد الركن في يوم التلاقي

فلا وأبيك! ما باليت وجدي *** ولا شغفي عليك ولا اشتياقي

وإيقادي عليك إذا شتونا *** وضمك تحت نحري واعتناقي

فلو فلق الفؤاد شديد وجد *** لهم سواد قلبي بانفلاق

سأستعدي على الفاروق ربا *** له عمد الحجيج إلى بساق

وأدعو الله محتسبا عليه *** ببطن الأخشبين إلى دفاق

إن الفاروق لم يردد كلابا *** على شيخين هامهما زواق

فبكى عمر، وكتب إلى أبي موسى الأشعري في رد كلاب إلى المدينة... [معجم البلدان: 1/ 413، ونكث الهميان في نكت العميان: ص 97]

قال ابن سعد: نافع بن الحارث بن كلدة... سأل عمر بن الخطاب أن يقطعه قطيعة بالبصرة، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، أن يقطعه عشرة أجربة، ليس فيها حق مسلم ولا معاهد؛ ففعل، ونزل البصرة، وقد روى نافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. [طبقات ابن سعد: 9/ 69]

عن الأحنف قال: قدمت على عمر بن الخطاب، فاحتبسني عنده حولا، فقال: يا أحنف، قد بلوتك وخبرتك، فلم أر إلا خيرا، ورأيت علانيتك حسنة، وأنا أرجو أن تكون سريرتك مثل علانيتك، فإنا كنا نتحدث: إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم. وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد: فأدن الأحنف بن قيس، وشاوره، واسمع منه. [طبقات ابن سعد: 9/ 93، وبغية الطلب في تاريخ حلب: 3/ 1304]

قال البلاذري: ولابن شقران يقول عمر حين وجهه إلى أبي موسى الأشعري: قد وجهت إليك عبد الرحمن بن صالح، الرجل الصالح شقران، فاعرف له مكان أبيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان شقران ممن نزل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 479، والإصابة: 8/ 55 (ترجمة عبد الرحمن بن شقران- القسم الثاني)]

قال الطبري: سنة تسع وعشرين، ففيها عزل عثمان أبا موسى الأشعري عن البصرة، وكان عامله عليها ست سنين... وقد قيل: إن أبا موسى إنما عمل لعثمان على البصرة ثلاث سنين. [تاريخ الطبري: 4/ 264]

كتب علي رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري وهو على الكوفة: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس الأشعري، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنه قد بلغك ما كان من مصاب عثمان، وما اجتمع الناس عليه من بيعتي، فادخل فيما دخل فيه الناس، ورغب أهل ملكك في السمع والطاعة، واكتب إلي بما كان منك ومنهم إن شاء الله، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. وبعث الكتاب مع معبد الأسلمي، فلما قدم معبد الكوفة دعا أبو موسى الأشعري الناس إلى طاعة علي، فأجابوه طائعين، وكتب إلى علي بن أبي طالب: بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله علي أمير المؤمنين، من عبد الله بن قيس، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فقد قرأت كتابك، ودعوت من قبلي المسلمين، فسمعوا وأطاعوا، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. ودفع كتابه إلى معبد... [الثقات لابن حبان: 2/ 277]

بعث علي الحسن بن علي وعمار بن ياسر إلى الكوفة لاستنفارهم، فلما قدموا الكوفة قام أبو موسى الأشعري في الناس- وكان واليا عليها- وأخبرهم بقدوم الحسن، واستنفاره إياهم إلى أمير المؤمنين على إصلاح البين، وقدم زيد بن صوحان من عند عائشة معه كتابان من عائشة إلى أبي موسى والي الكوفة، وإذا في كل كتاب منهما: بسم الله الرحمن الرحيم، من عائشة أم المؤمنين إلى عبد الله بن قيس الأشعري، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنه قد كان من قتل عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلك بالقرار في منازلهم، والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين، فإن قتلة عثمان فارقوا الجماعة، وأحلوا أنفسهم البوار. فلما قرأ الكتابين وثب عمار بن ياسر فقال: أمرت عائشة بأمر وأمرنا بغيره، أمرت أن تقر في بيتها، وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة، فهو ذا تأمرنا بما أمرت، وركبت ما أمرنا به، ثم قال: هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخرجوا إليه، ثم انظروا في الحق، ومن الحق معه... [الثقات لابن حبان: 2/ 282، والسيرة النبوية لابن حبان: 2/ 534]

عن أبي بردة قال: قال أبو موسى: كتب إلي معاوية: سلام عليك، أما بعد، فإن عمرو بن العاص قد بايعني على الذي قد بايعني عليه، وأقسم بالله لئن بايعتني على ما بايعني عليه لأبعثن ابنيك أحدهما على البصرة والآخر على الكوفة، ولا يغلق دونك باب، ولا تقضى دونك حاجة، وإني كتبت إليك بخط يدي، فاكتب إلي بخط يدك. فقال: يا بني، إنما تعلمت المعجم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكتب إليه مثل العقارب: أما بعد، فإنك كتبت إلي في جسيم أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، لا حاجة لي فيما عرضت علي. قال: فلما ولي أتيته، فلم يغلق دوني باب، ولم تكن لي حاجة إلا قضيت. [طبقات ابن سعد: 4/ 104- 105، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 95]

عن أنس بن مالك قال: قال الأشعري وهو على البصرة: جهزني، فإني خارج يوم كذا وكذا. فجعلت أجهزه، فجاء ذلك اليوم وقد بقي من جهازه شيء لم أفرغ منه، فقال: يا أنس، إني خارج. فقلت: لو أقمت حتى أفرغ من بقية جهازك. فقال: إني قد قلت لأهلي إني خارج يوم كذا وكذا، وإني إن كذبت أهلي كذبوني، وإن خنتهم خانوني، وإن أخلفتهم أخلفوني. فخرج وقد بقي من حوائجه بعد شيء لم يفرغ منه. [طبقات ابن سعد: 4/ 103- 104، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 80]

بعث الأمير سعد رسولا إلى رستم، وكان الرسول أبا موسى الأشعري، فقصد القلب، فلما رآه الحجاب أتوا إليه والترجمان معهم، فقالوا له: يا عربي ما الذي تريد؟ قال: أنا رسول من عند صاحب الجيش. فبلغوا رستم ما قاله أبو موسى الأشعري، فقال: قولوا له: مالك وصول إلى المقدم، ولكن أفصح لنا عما تريد حتى نأتيك بجوابه. قال: فبلغه الترجمان ما قاله، فقال أبو موسى: قل له: ندعوكم إلى الشهادة، فإن أبيتم الإسلام فأدوا الجزية، فإن أبيتم فالسيف أصدق شاهد، وقد قال الله في كتابه العزيز: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}. فبلغهم الترجمان ذلك، ورجع أبو موسى إلى سعد... [فتوح الشام: 2/ 175]

عن أبي رجاء العطاردي قال: كان أبو موسى يطوف علينا في هذا المسجد- مسجد البصرة- يقعد حلقا، فكأني أنظر إليه بين بردين أبيضين يقرئني القرآن، ومنه أخذت هذه السورة: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} [العلق: 1]، وكانت أول سورة أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم. [أخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن: ص 36 (24)، والحاكم: 2/ 220، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 1/ 256- 257، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي]

قال أبو موسى الأشعري: لا يذبح للمسلمين إلا من يقرأ أم الكتاب، فلم يقرأ إلا محرز القصاب مولى بني عدي أحد بني ملكان، فذبح وحده. [التاريخ الكبير للبخاري: 7/ 434، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 8/ 344، والاستيعاب: 3/ 1364، وأسد الغابة: 4/ 297، والإصابة: 10/ 420- 421 (القسم الثالث)]

عن السميط بن عبد الله السدوسي قال: قال أبو موسى وهو يخطب: إن باهلة كانت كراعا فجعلناها ذراعا. قال: فقام رجل فقال: ألا أنبئك بألأم منهم؟ قال: من؟ قال: عك والأشعريون. قال: أولئك وأبيك آبائي، يا ساب أميره! تعال. قال: فضرب عليه فسطاطا، فراحت عليه قصعة، وغدت أخرى، فكان ذاك سجنه. [طبقات ابن سعد: 4/ 106، وأنساب الأشراف للبلاذري: 13/ 244، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 74]

قال ابن حجر: ذكر الزبير بن بكار في الموفقيات بغير إسناد، أن أبا موسى الأشعري عرض الخيل، فمر به شبيب بن حجل بن نضلة الباهلي على فرس أعجف، فقال: بال على بال. فبلغه ذلك فأنشد:

رآني الأشعري فقال بال *** على بال ولم يعلم بلائي

ومثلك قد قضيت الرمح فيه *** فآب بدائه وشفيت دائي

[أنساب الأشراف للبلاذري: 13/ 244، والإصابة: 5/ 173- 174 (القسم الثالث)]

بعث أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري السائب بن الأقرع الثقفي- وهو صهره على ابنته، وهي أم محمد بن السائب- إلى الصيمرة مدينة مهرجا نقذف، ففتحها صلحا على حقن الدماء، وترك السباء، والصفح عن الصفراء والبيضاء، وعلى أداء الجزية وخراج الأرض، وفتح جميع كور مهرجا نقذف، وأثبت الخبر أنه وجه السائب من الأهواز ففتحها. [فتوح البلدان: ص 300]

* عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، قال: بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن، فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم، فاتلوه، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم، كما قست قلوب من كان قبلكم، وإنا كنا نقرأ سورة، كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة، فأنسيتها، غير أني قد حفظت منها: «لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب»، وكنا نقرأ سورة، كنا نشبهها بإحدى المسبحات، فأنسيتها، غير أني حفظت منها: «يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، فتكتب شهادة في أعناقكم، فتسألون عنها يوم القيامة». [أخرجه مسلم: 1050، وينظر: إكمال المعلم: 3/ 584- 585]

* عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه، أنه جمع الذين قرءوا القرآن، فإذا هم قريب من ثلاثمائة، فعظم القرآن وقال: إن هذا القرآن كائن لكم أجرا، وكائن عليكم وزرا، فاتبعوا القرآن، ولا يتبعنكم القرآن، فإنه من اتبع القرآن هبط به على رياض الجنة، ومن تبعه القرآن زخ في قفاه، فقذفه في النار. [أخرجه سعيد بن منصور في السنن: 8- تفسير، وابن أبي شيبة في مصنفه: 30014 ، والدارمي: 3371، والآجري في أخلاق أهل القرآن: ص 40، وأبو نعيم في حلية الأولياء: 1/ 257، والبيهقي في شعب الإيمان: 1866، وابن حجر في المطالب العالية: 3503]

عن مسروق بن الأجدع قال: كنت مع أبي موسى أيام الحكمين، وفسطاطي إلى جانب فسطاطه، فأصبح الناس ذات يوم قد لحقوا بمعاوية من الليل، فلما أصبح أبو موسى رفع رفرف فسطاطه فقال: يا مسروق بن الأجدع. قلت: لبيك أبا موسى. قال: إن الإمرة ما اؤتمر فيها، وإن الملك ما غلب عليه بالسيف. [طبقات ابن سعد: 4/ 106، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 57/ 397، وتاريخ الإسلام: 2/ 712]

عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي أحاديث، ففطن بي، فقال: تكتب؟ فقلت: نعم. قال: فدعا بكتبي فمحاها بالماء، وقال: خذ كما أخذنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. [طبقات ابن سعد: 4/ 105، ومعجم الصحابة للبغوي: 4/ 43، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 73، وسير أعلام النبلاء: 2/ 390]

عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش العراق، فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري وهو أمير البصرة، فرحب بهما وسهل، وقال: لو قدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت. ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله تعالى أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين، فأسلفكماه فتبتاعان به من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما الربح، فقالا: وددنا، ففعل. وكتب إلى عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما على عمر قال: أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما؟ فقالا: لا. فقال عمر: ابني أمير المؤمنين! فأسلفكما، أديا المال وربحه. قال: فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين، لو هلك المال أو نقص لضمناه. فقال: أدياه. فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا؟ فقال عمر: قد جعلته قراضا. فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبيد الله وعبد الله نصف ربح ذلك المال. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 38/ 57]

بعث الأمير سعد رسولا إلى رستم، وكان الرسول أبا موسى الأشعري، فقصد القلب، فلما رآه الحجاب أتوا إليه والترجمان معهم، فقالوا له: يا عربي ما الذي تريد؟ قال: أنا رسول من عند صاحب الجيش. فبلغوا رستم ما قاله أبو موسى الأشعري، فقال: قولوا له: مالك وصول إلى المقدم، ولكن أفصح لنا عما تريد حتى نأتيك بجوابه. قال: فبلغه الترجمان ما قاله، فقال أبو موسى: قل له: ندعوكم إلى الشهادة، فإن أبيتم الإسلام فأدوا الجزية، فإن أبيتم فالسيف أصدق شاهد، وقد قال الله في كتابه العزيز: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}. فبلغهم الترجمان ذلك، ورجع أبو موسى إلى سعد... [فتوح الشام: 2/ 175]

استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن؛ كزبيد، وعدن، وأعمالهما. [أسد الغابة: 3/ 264، وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 268، وتهذيب الكمال: 15/ 447، والإصابة: 6/ 340 (القسم الأول)]

* قال أبو نعيم: ولي البصرة لعمر ولعثمان، وله بها فتوح كثيرة. [معرفة الصحابة: 4/ 1749]

* سنة سبع عشرة، كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري بإمرة البصرة. [تاريخ الطبري: 4/ 69، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 32/ 75، 44/ 394، وأسد الغابة: 3/ 264، وتهذيب الأسماء واللغات: 2/ 269، والبداية والنهاية: 10/ 48، وسير أعلام النبلاء: ص 119 (الخلفاء الراشدون)]

وقال ابن عبد البر: أن ذلك كان سنة عشرين. [الاستيعاب: 4/ 1763]

سنة أربع وثلاثين، وثب أهل الكوفة على أميرهم سعيد بن العاص فأخرجوه، ورضوا بأبي موسى الأشعري، وكتبوا فيه إلى عثمان فولاه عليهم. [سير أعلام النبلاء: ص 183 (الخلفاء الراشدون)]