عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي [إدخال قديم]

كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير، كثير الشعر. [طبقات ابن سعد: 3/ 91، وأنساب الأشراف: 11/ 191].

كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير، كثير الشعر. [طبقات ابن سعد: 3/ 91، وأنساب الأشراف: 11/ 191].

عن محمد بن عمر قال: حدثني عمر بن عثمان الجحشي، عن أبيه قال: كان بنو غنم بن دودان أهل الإسلام قد أوعبوا في الهجرة إلى المدينة رجالهم ونساؤهم، فخرجوا جميعا وتركوا دورهم مغلقة، فخرج عبد الله بن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش واسمه عبد، وعكاشة بن محصن, وأبو سنان بن محصن, وسنان بن أبي سنان, وشجاع بن وهب وأخوه عقبة بن وهب, وأربد بن حميرة, ومعبد بن نباتة, وسعيد بن رقيش, ويزيد بن رقيش, ومحرز بن نضلة, وقيس بن جابر, وعمرو بن محصن بن مالك, ومالك بن عمرو, وصفوان بن عمرو, وثقاف بن عمرو, وربيعة بن أكثم، وزبير بن عبيد فنزلوا جميعا على مبشر بن عبد المنذر. [سيرة ابن هشام: 1/ 470، وطبقات ابن سعد: 3/ 89].

عن محمد بن عمر قال: حدثني عمر بن عثمان الجحشي، عن أبيه قال: كان بنو غنم بن دودان أهل الإسلام قد أوعبوا في الهجرة إلى المدينة رجالهم ونساؤهم، فخرجوا جميعا وتركوا دورهم مغلقة، فخرج عبد الله بن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش واسمه عبد، وعكاشة بن محصن, وأبو سنان بن محصن, وسنان بن أبي سنان, وشجاع بن وهب وأخوه عقبة بن وهب, وأربد بن حميرة, ومعبد بن نباتة, وسعيد بن رقيش, ويزيد بن رقيش, ومحرز بن نضلة, وقيس بن جابر, وعمرو بن محصن بن مالك, ومالك بن عمرو, وصفوان بن عمرو, وثقاف بن عمرو, وربيعة بن أكثم، وزبير بن عبيد فنزلوا جميعا على مبشر بن عبد المنذر. [سيرة ابن هشام: 1/ 470، وطبقات ابن سعد: 3/ 89].

كان (عبد الله بن جحش) صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخته (زينب بنت جحش) تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أنساب الأشراف: 4/ 289، وحلية الأولياء: 1/ 108، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1607، وجامع الأصول: 12/ 566، وجامع المسانيد: 5/ 107، وإمتاع الأسماع للمقريزي: 6/ 254].

لما خرج بنو جحش بن رئاب من دارهم، عدا عليها أبو سفيان بن حرب، فباعها من عمرو بن علقمة، أخي بني عامر بن لؤي، فلما بلغ بني جحش ما صنع أبو سفيان بدارهم، ذكر ذلك عبد الله بن جحش لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا ترضى يا عبد الله أن يعطيك الله بها دارا خيرا منها في الجنة؟» قال: بلى، قال: فذلك لك. فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، كلمه أبو أحمد في دارهم، فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس لأبي أحمد: يا أبا أحمد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن ترجعوا في شيء من أموالكم أصيب منكم في الله عز وجل، فأمسك عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لأبي سفيان:

أبلغ أبا سفيان عن ... أمر عواقبه ندامه

دار ابن عمك بعتها ... تقضي بها عنك الغرامه

وحليفكم بالله ... رب الناس مجتهد القسامه

اذهب بها، اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامه.

[سيرة ابن هشام: 1/ 499، 500، وأخبار مكة للأزرقي: 2/ 244].

كان أصبر الصحابة على الجوع والعطش. [المحبر: 1/ 77، ومعجم الصحابة للبغوي: 3/ 252، والاستيعاب: 3/ 878، والإصابة: 6/ 57 (القسم الأول)].

عن المجالد بن سعيد، عن زياد بن علاقة، عن سعد بن أبي وقاص، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جاءته جهينة، فقالوا: إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى نأتيك وتؤمنا، فأوثق لهم فأسلموا، قال: فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب، ولا نكون مائة، وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة، فأغرنا عليهم وكانوا كثيرا، فلجأنا إلى جهينة فمنعونا، وقالوا: لم تقاتلون في الشهر الحرام، فقلنا: إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام، فقال بعضنا لبعض: ما ترون؟ فقال بعضنا: نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم فنخبره، وقال قوم: لا بل نقيم هاهنا، وقلت أنا في أناس معي: لا بل نأتي عير قريش فنقتطعها، فانطلقنا إلى العير وكان الفيء إذ ذاك: من أخذ شيئا فهو له، فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر، فقام غضبانا محمر الوجه فقال: «أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة، لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم، أصبركم على الجوع والعطش» فبعث علينا عبد الله بن جحش الأسدي، فكان أول أمير أمر في الإسلام. [أحمد: 1539، ومعجم الصحابة للبغوي: 3/ 525، والاستيعاب: 3/ 878، والإصابة: 6/ 57 (القسم الأول)، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف].

عن زر، عن عبد الله قال: أول راية عقدت في الإسلام لعبد الله بن جحش. [الحاكم في المستدر: 3/ 200، والإصابة: 6/ 58 (القسم الأول)، وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي].

قال ابن عبد البر: عن الشعبي أنه قال: أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعبد الله بن جحش حليف لبني أمية. وقال ابن إسحاق: بل لواء عبيدة بن الحارث. وقال المدائني: بل لواء حمزة. [الاستيعاب: 3/ 878].

وعن عاصم الأحول، عن الشعبي، قال: أتاني رجلان يتفاخران، رجل من بني عامر ورجل من بني أسد، والعامري آخذ بيد الأسدي، والأسدي يقول: دعني. وهو يقول: والله لا أدعك. فقلت: يا أخا بني عامر، دعه. وقلت للأسدي: إنه كان لكم خصال ست لم تكن لأحد من العرب: إنه كانت منكم امرأة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه الله إياها، وكان السفير بينهما جبريل عليه السلام: زينب بنت جحش، فكانت هذه لقومك، وكان منكم رجل من أهل الجنة يمشي على الأرض مقنعا وهو عكاشة بن محصن، وكانت هذه لقومك، وكان أول لواء عقد في الإسلام لرجل منكم لعبد الله بن جحش، وكانت هذه لقومك، وكان أول مغنم قسم في الإسلام مغنم عبد الله بن جحش، وكان أول من بايع بيعة الرضوان رجل من قومك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ابسط يدك حتى أبايعك، فقال: «على ماذا؟» قال: على ما في نفسك. قال: «وما في نفسي». قال: «الفتح أو الشهادة». فبايعه أبو سنان، وكان الناس يجيئون فيقولون: نبايع على بيعة أبي سنان، فكانت هذه لقومك، وكانوا سبع المهاجرين يوم بدر، فكانت هذه لقومك. [حلية الأولياء: 4/ 315].

عن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش بن رئاب على سرية وكان أول أمير في الإسلام. [الطبراني في الأوائل: 1/ 90].

وعن المجالد بن سعيد، عن زياد بن علاقة، عن سعد بن أبي وقاص، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جاءته جهينة، فقالوا: إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى نأتيك وتؤمنا، فأوثق لهم فأسلموا، قال: فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب، ولا نكون مائة، وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة، فأغرنا عليهم وكانوا كثيرا، فلجأنا إلى جهينة فمنعونا، وقالوا: لم تقاتلون في الشهر الحرام، فقلنا: إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام، فقال بعضنا لبعض: ما ترون؟ فقال بعضنا: نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم فنخبره، وقال قوم: لا بل نقيم هاهنا، وقلت أنا في أناس معي: لا بل نأتي عير قريش فنقتطعها، فانطلقنا إلى العير وكان الفيء إذ ذاك: من أخذ شيئا فهو له، فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر، فقام غضبانا محمر الوجه فقال: «أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة، لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم، أصبركم على الجوع والعطش» فبعث علينا عبد الله بن جحش الأسدي، فكان أول أمير أمر في الإسلام. [أحمد: 1539، ومعجم الصحابة للبغوي: 3/ 525، والاستيعاب: 3/ 878، والإصابة: 6/ 57 (القسم الأول)، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف].

عن عاصم، عن الشعبي، قال: أول لواء عقد في الإسلام لواء عبد الله بن جحش، وأول مغنم قسم في الإسلام مغنم عبد الله بن جحش. [حلية الأولياء: 1/ 108].

نزل القرآن بتقرير الغنيمة {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} الآية [الأنفال: 41]. [مغازي الواقدي: 1/ 17، والمحبر: 1/ 72، وأنساب الأشراف: 11/ 190، وحلية الأولياء: 1/ 108، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1607، والاستيعاب: 3/ 878، وجامع الأصول: 12/ 566، وأسد الغابة: 3/ 91، وتهذيب الأسماء: 1/ 263، والعقد الثمين للفاسي: 4/ 329، وإمتاع الأسماع للمقريزي: 1/ 77].

أول من خمس الغنائم، ونزل القرآن بعد ذلك بتقريره في قوله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} الآية [الأنفال: 41] وذلك أنه لما عاد من سريته أخذ خمس الغنيمة، وأفرده للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان قبل ذلك في الجاهلية المرباع. [مغازي الواقدي: 1/ 17، وجامع الأصول: 12/ 566، والاستيعاب: 3/ 878، وأسد الغابة: 3/ 91،].

عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش إلى نخلة، فقال له: «كن بها حتى تأتينا بخبر من أخبار قريش»، ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام، وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير، فقال: «اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك فيه فامض له، ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على الذهاب معك». فلما سار يومين فتح الكتاب، فإذا فيه: «أن امض حتى تنزل نخلة، فتأتينا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم». فقال لأصحابه حين قرأ الكتاب: سمعا وطاعة، من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فإني ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن كره ذلك منكم فليرجع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاني أن أستكره منكم أحدا. فمضى معه القوم حتى إذا كان ببحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه، فتخلفا عليه يطلبانه، ومضى القوم حتى نزلوا نخلة، فمر بهم عمرو بن الحضرمي، والحكم بن كيسان، وعثمان والمغيرة ابنا عبد الله، معهم تجارة قدموا بها من الطائف أدم وزبيب، فلما رآهم القوم أشرف لهم واقد بن عبد الله، وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه حليقا قالوا: عمار ليس عليكم منهم بأس، وائتمر القوم بهم - يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - في آخر يوم من رجب، فقالوا: لئن قتلتموهم إنكم لتقتلونهم في الشهر الحرام، ولئن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة الحرم فليمتنعن منكم، فأجمع القوم على قتلهم، فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان، وهرب المغيرة وأعجزهم، واستاقوا العير فقدموا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: «والله ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام». فأوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسيرين والعير، فلم يأخذ منها شيئا، فلما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أسقط في أيديهم وظنوا أن قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين، وقالت قريش حين بلغهم أمر هؤلاء: قد سفك محمد الدم في الشهر الحرام، وأخذ فيه المال، وأسر فيه الرجال، واستحل الشهر الحرام. فأنزل الله في ذلك: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل}[البقرة: 217] ، يقول: الكفر بالله أكبر من القتل، فلما نزلت ذلك أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العير، وفدى الأسيرين، فقال المسلمون: أتطمع لنا أن تكون غزوة، فأنزل الله فيهم: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا}[البقرة: 218]، إلى قوله: {أولئك يرجون رحمة الله} إلى آخر الآية، وكانوا ثمانية وأميرهم التاسع عبد الله بن جحش. [البيهقي في السنن الكبرى: 9/ 99، والإصابة: 6/ 58، 11/ 310 (القسم الأول)].

عن عكرمة، عن ابن عباس: {يسألونك عن الشهر الحرام، قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله}[البقرة: 217]، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش في سرية، فلقوا عمرو بن الحضرمي ببطن نخلة، فتناول عمرو بن الحضرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي أصحاب عبد الله بن جحش رجل يقال له: واقد بن عبد الله، فوضع سهما في كبد قوسه، فرمى عمرا فقتله، فكتبوا إلى أهل مكة أن محمدا وأصحابه ينهون عن القتال في الشهر الحرام، وهم يقتلون فيه، وكان المسلمون يرون أنه آخر يوم من جمادى الآخرة، وكان أول يوم من رجب، فأنزل الله عز وجل:{يسألونك عن الشهر الحرام}[البقرة: 217] الآية، فأحل الله القتال فيه فقاتلوها. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 5/ 2729].

عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: لما كان يوم بدر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟» قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك، استبقهم، واستأن بهم، لعل الله أن يتوب عليهم، قال: وقال عمر: يا رسول الله، أخرجوك وكذبوك، قربهم فاضرب أعناقهم، قال: وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، انظر واديا كثير الحطب، فأدخلهم فيه، ثم أضرم عليهم نارا. قال: فقال العباس: قطعت رحمك، قال: فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد عليهم شيئا، قال: فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر، وقال ناس: يأخذ بقول عمر، وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة، قال: فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله ليلين قلوب رجال فيه، حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشد قلوب رجال فيه، حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام، قال: {من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}، ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}[المائدة: 118]، وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}[نوح: 26]، وإن مثلك يا عمر كمثل موسى، قال: رب {اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم}[يونس: 88]، أنتم عالة، فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء، أو ضربة عنق. قال عبد الله: فقلت: يا رسول الله، إلا سهيل ابن بيضاء، فإني قد سمعته يذكر الإسلام، قال: فسكت، قال: فما رأيتني في يوم، أخوف أن تقع علي حجارة من السماء في ذلك اليوم حتى قال: «إلا سهيل ابن بيضاء». قال: فأنزل الله عز وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا، والله يريد الآخرة، والله عزيز حكيم} [الأنفال: 67]، إلى قوله {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم}[الأنفال: 68]. 

وفي رواية قال: قال فقام عبد الله بن جحش، فقال: يا رسول الله، أعداء الله، كذبوك، وآذوك، وأخرجوك، وقاتلوك، وأنت بواد كثير الحطب، فاجمع لهم حطبا كثيرا، ثم أضرمه عليهم. [أحمد: 3632، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف لانقطاعه].

عن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، حدثني أبي أن عبد الله بن جحش، قال يوم أحد: ألا تأتي ندعو الله، فخلوا في ناحية، فدعا سعد فقال: يا رب إذا لقينا القوم غدا، فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده، فأقاتله فيك ويقاتلني، ثم ارزقني عليه الظفر حتى أقتله، وآخذ سلبه، فقام عبد الله بن جحش ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا حرده، شديدا بأسه، أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا قلت: يا عبد الله فيم جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك، فيقول: صدقت. قال سعد بن أبي وقاص: يا بني كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرا من دعوتي، لقد رأيته آخر النهار، وإن أذنه وأنفه لمعلقان في خيط. [الحاكم: 2/ 77، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي].

عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عبد الله بن جحش: اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فيقتلوني، ثم يبقروا بطني، ويجدعوا أنفي وأذني، ثم تسألني بما ذاك؟ فأقول: فيك. قال سعيد بن المسيب: إني لأرجو أن يبر الله آخر قسمه كما بر أوله. [طبقات ابن سعد: 3/ 90، والحاكم: 3/ 200، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين لولا إرسال فيه. وقال الذهبي: مرسل صحيح].

كان من دعائه يوم أحد أن يقاتل ويستشهد، ويقطع أنفه وأذنه ويمثل به فى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فاستجاب الله دعاءه، واستشهد وعمل الكفار به ذلك. [تهذيب الأسماء: 1/ 263].

ليس تمني عبد الله بن جحش أن يقتل في سبيل الله من تمني الموت المنهي عنه. [سبل الهدى والرشاد: 4/ 244].

قال الزبير بن بكار: أن عبد الله بن جحش انقطع سيفه يوم أحد، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرجون نخلة، فصار في يده سيفا، فكان يسمى العرجون، ولم يزل يتناول حتى بيع من بغا التركي بمائتي دينار. [أسد الغابة: 3/ 91، والإصابة: 6/ 59 (القسم الأول)].

يعرف ب (المجدع في الله). لأنه مثل به يوم أحد وقطع أنفه. [الجوهرة في نسب النبي: 1/ 204، والاستيعاب: 3/ 878، وأسد الغابة: 3/ 92، وتهذيب الأسماء: 1/ 263، وجامع المسانيد: 5/ 107، والبداية والنهاية: 5/ 432، والإصابة: 6/ 59 (القسم الأول)، والعقد الثمين للفاسي: 4/ 329، ، والتحفة اللطيفة: 2/ 24، وسبل الهدى والرشاد: 6/ 16].

ولي تركته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى (لابن عبد الله بن جحش) مالا بخيبر. [طبقات ابن سعد: 3/ 91، وأنساب الأشراف: 11/ 191، وأسد الغابة: 3/ 91، والاستيعاب: 3/ 879، وجامع المسانيد: 5/ 108، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 219].

قوله صلى الله عليه: «منا خير فارس في العرب عبد الله بن جحش». فقال له عكاشة بن محصن: يا رسول الله، ذاك منا. فقال: «بل هو منا». يريد بذلك حلفه لبني عبد شمس. [المحبر: 1/ 87].

وهذا وهم والصواب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا عن أهله: «منا خير فارس في العرب». قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: «عكاشة بن محصن». فقال ضرار بن الأزور الأسدي: ذاك رجل منا يا رسول الله، قال: «ليس منكم ولكنه منا للحلف». [سيرة ابن هشام: 1/ 638، والروض الأنف: 5/ 146، والجوهرة في نسب النبي: 1/ 207، والمفهم للقرطبي: 1/ 416، والبداية والنهاية: 5/ 145-146].

عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: قمن النساء حين رجع رسول الله من أحد يسألن الناس عن أهليهن فلم يخبرن حتى أتين النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأله امرأة إلا أخبرها , فجاءته حمنة بنت جحش، فقال: «يا حمنة احتسبي أخاك عبد الله بن جحش». قالت: {إنا لله وإنا إليه راجعون}[البقرة: 156] رحمه الله وغفر له , ثم قال: «يا حمنة احتسبي خالك حمزة بن عبد المطلب». قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وغفر له , ثم قال: «يا حمنة احتسبي زوجك مصعب بن عمير» , فقالت: يا حرباه، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: «إن للرجل لشعبة من المرأة ما هي له شيء». [طبقات ابن سعد: 8/ 241، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 227].

نزول الآية في قتلى أحد{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله}[آل عمران: 169]. [طبقات ابن سعد: 3/ 16، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1489].

عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى، قال: نزلت هذه الآية في قتلى أحد: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}[آل عمران: 169]، ونزل فيهم: {ويتخذ منكم شهداء}[آل عمران: 140]. قال: قتل يومئذ سبعون رجلا، أربعة من المهاجرين: حمزة بن عبد المطلب، ومصعب بن عمير أخو بني عبد الدار، والشماس بن عثمان المخزومي، وعبد الله بن جحش الأسدي، وسائرهم من الأنصار. [سنن سعيد بن منصور: 2894، و التفسير من سنن سعيد بن منصور: 538، وابن أبي حاتم في تفسيره: 4237، 4489، وطبقات ابن سعد: 3/ 16].

عن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، حدثني أبي أن عبد الله بن جحش، قال يوم أحد: ألا تأتي ندعو الله، فخلوا في ناحية، فدعا سعد فقال: يا رب إذا لقينا القوم غدا، فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده، فأقاتله فيك ويقاتلني، ثم ارزقني عليه الظفر حتى أقتله، وآخذ سلبه، فقام عبد الله بن جحش ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا حرده، شديدا بأسه، أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا قلت: يا عبد الله فيم جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك، فيقول: صدقت. قال سعد بن أبي وقاص: يا بني كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرا من دعوتي، لقد رأيته آخر النهار، وإن أذنه وأنفه لمعلقان في خيط. [الحاكم: 2/ 77، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي].

عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عبد الله بن جحش: اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فيقتلوني، ثم يبقروا بطني، ويجدعوا أنفي وأذني، ثم تسألني بما ذاك؟ فأقول: فيك. قال سعيد بن المسيب: إني لأرجو أن يبر الله آخر قسمه كما بر أوله. [طبقات ابن سعد: 3/ 90، والحاكم: 3/ 200، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين لولا إرسال فيه. وقال الذهبي: مرسل صحيح].

كان من دعائه يوم أحد أن يقاتل ويستشهد، ويقطع أنفه وأذنه ويمثل به فى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فاستجاب الله دعاءه، واستشهد وعمل الكفار به ذلك. [تهذيب الأسماء: 1/ 263].

روى الزبير بن بكار، عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي أنه قال: قاتل الله ابن هشام! ما أجرأه على الله دخلت إليه يوما مع أبي هذه الدار- يعني دار مروان- وقد أمره هشام بن عبد الملك بن مروان أن يفرض للناس، فدخل ابن لعبد الله المجدع في الله، فانتسب له وسأله الفريضة، فلم يجبه بشيء، ولو كان أحد يرفع إلى السماء لكان ينبغي أن يرفع لمكان أبيه، وأحرى لابن أبي تجراة الكندي، لأنه قال: صاحبت عمك عمارة بن الوليد بن المغيرة فقال: لينفعنك. وفرض له. [أسد الغابة: 3/ 92، والاستيعاب: 3/ 879].

عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قال الزبير بن العوام: إن طلحة بن عبيد الله التيمي يسمي بنيه بأسماء الأنبياء وقد علم أن لا نبي بعد محمد، وإني أسمي بني بأسماء الشهداء لعلهم أن يستشهدوا. فسمى عبد الله بعبد الله بن جحش، والمنذر بالمنذر بن عمرو، وعروة بعروة بن مسعود، وحمزة بحمزة بن عبد المطلب، وجعفرا بجعفر بن أبي طالب، ومصعبا بمصعب بن عمير، وعبيدة بعبيدة بن الحارث، وخالدا بخالد بن سعيد، وعمرا بعمرو بن سعيد بن العاص. قتل يوم اليرموك. [طبقات ابن سعد: 3/ 101، وأنساب الأشراف: 9/ 423، وتاريخ دمشق: 46/ 7، وتاريخ الإسلام: 2/ 279].

عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: لما كان يوم بدر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟» قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك، استبقهم، واستأن بهم، لعل الله أن يتوب عليهم، قال: وقال عمر: يا رسول الله، أخرجوك وكذبوك، قربهم فاضرب أعناقهم، قال: وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، انظر واديا كثير الحطب، فأدخلهم فيه، ثم أضرم عليهم نارا. قال: فقال العباس: قطعت رحمك، قال: فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد عليهم شيئا، قال: فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر، وقال ناس: يأخذ بقول عمر، وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة، قال: فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله ليلين قلوب رجال فيه، حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشد قلوب رجال فيه، حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام، قال: {من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}، ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}[المائدة: 118]، وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}[نوح: 26]، وإن مثلك يا عمر كمثل موسى، قال: رب {اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم}[يونس: 88]، أنتم عالة، فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء، أو ضربة عنق. قال عبد الله: فقلت: يا رسول الله، إلا سهيل ابن بيضاء، فإني قد سمعته يذكر الإسلام، قال: فسكت، قال: فما رأيتني في يوم، أخوف أن تقع علي حجارة من السماء في ذلك اليوم حتى قال: «إلا سهيل ابن بيضاء». قال: فأنزل الله عز وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا، والله يريد الآخرة، والله عزيز حكيم} [الأنفال: 67]، إلى قوله {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم}[الأنفال: 68].  - وفي رواية قال: قال فقام عبد الله بن جحش، فقال: يا رسول الله، أعداء الله، كذبوك، وآذوك، وأخرجوك، وقاتلوك، وأنت بواد كثير الحطب، فاجمع لهم حطبا كثيرا، ثم أضرمه عليهم. [أحمد: 3632، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف لانقطاعه].

قال الزبير بن بكار: أن عبد الله بن جحش انقطع سيفه يوم أحد، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرجون نخلة، فصار في يده سيفا، فكان يسمى العرجون، ولم يزل يتناول حتى بيع من بغا التركي بمائتي دينار. [أسد الغابة: 3/ 91، والإصابة: 6/ 59 (القسم الأول)].

سرية عبد الله بن جحش إلى بطن نخلة (وهو بستان ابن عامر الذي قرب مكة) في رجب على رأس سبعة عشر شهرا، وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتابا. [مغازي الواقدي: 1/ 13، وسيرة ابن هشام: 1/ 601، وطبقات ابن سعد: 2/ 10، 3/ 90، تاريخ خليفة: 1/ 63، والمحبر: 1/ 116، والثقات لابن حبان: 1/ 148، والاستيعاب: 1/ 43، وتلقيح فهوم أهل الأثر: 1/ 43، وتاريخ الإسلام: 1/ 24، والبداية والنهاية: 5/ 432، والعقد الثمين: 1/ 385، والإصابة: 6/ 58 (القسم الأول)، وإمتاع الأسماع: 1/ 75، وسبل الهدى والرشاد: 6/ 16].

عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش إلى نخلة، فقال له: «كن بها حتى تأتينا بخبر من أخبار قريش»، ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام، وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير، فقال: «اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك فيه فامض له، ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على الذهاب معك». فلما سار يومين فتح الكتاب، فإذا فيه: «أن امض حتى تنزل نخلة، فتأتينا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم». فقال لأصحابه حين قرأ الكتاب: سمعا وطاعة، من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فإني ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن كره ذلك منكم فليرجع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاني أن أستكره منكم أحدا. فمضى معه القوم حتى إذا كان ببحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه، فتخلفا عليه يطلبانه، ومضى القوم حتى نزلوا نخلة، فمر بهم عمرو بن الحضرمي، والحكم بن كيسان، وعثمان والمغيرة ابنا عبد الله، معهم تجارة قدموا بها من الطائف أدم وزبيب، فلما رآهم القوم أشرف لهم واقد بن عبد الله، وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه حليقا قالوا: عمار ليس عليكم منهم بأس، وائتمر القوم بهم - يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - في آخر يوم من رجب، فقالوا: لئن قتلتموهم إنكم لتقتلونهم في الشهر الحرام، ولئن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة الحرم فليمتنعن منكم، فأجمع القوم على قتلهم، فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان، وهرب المغيرة وأعجزهم، واستاقوا العير فقدموا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: «والله ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام». فأوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسيرين والعير، فلم يأخذ منها شيئا، فلما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أسقط في أيديهم وظنوا أن قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين، وقالت قريش حين بلغهم أمر هؤلاء: قد سفك محمد الدم في الشهر الحرام، وأخذ فيه المال، وأسر فيه الرجال، واستحل الشهر الحرام. فأنزل الله في ذلك: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل}[البقرة: 217] ، يقول: الكفر بالله أكبر من القتل، فلما نزلت ذلك أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العير، وفدى الأسيرين، فقال المسلمون: أتطمع لنا أن تكون غزوة، فأنزل الله فيهم: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا}[البقرة: 218]، إلى قوله: {أولئك يرجون رحمة الله} إلى آخر الآية، وكانوا ثمانية وأميرهم التاسع عبد الله بن جحش. [البيهقي: 9/ 99، والإصابة: 6/ 58، 11/ 310  (القسم الأول)].

قال عبد الله بن جحش: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى العشاء فقال: واف مع الصبح، معك سلاحك، أبعثك وجها. قال: فوافيت الصبح وعلي سيفي وقوسي وجعبتي ومعي درقتي، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس الصبح ثم انصرف، فيجدني قد سبقته واقفا عند بابه، وأجد نفرا معي من قريش. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب فدخل عليه. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب كتابا، ثم دعاني فأعطاني صحيفة من أديم خولاني فقال: قد استعملتك على هؤلاء النفر، فامض حتى إذا سرت ليلتين فانشر كتابي، ثم امض لما فيه. قلت: يا رسول الله، أي ناحية؟ فقال: اسلك النجدية، تؤم ركية. قال: فانطلق حتى إذا كان ببئر ابن ضميرة نشر الكتاب فقرأه فإذا فيه: سر حتى تأتي بطن نخلة على اسم الله وبركاته، ولا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك، وامض لأمري فيمن تبعك حتى تأتى بطن نخلة فترصد بها عير قريش. [مغازي الواقدي: 1/ 13، وسيرة ابن هشام: 1/ 602، وإمتاع الأسماع للمقريزي: 1/ 75، وسبل الهدى والرشاد: 6/ 16].

عبد الله بن جحش أسر عثمان بن عبد الله ببطن نخلة فافتدى فرجع إلى قريش. [مغازي الواقدي: 1/ 253، وأنساب الأشراف: 1/ 335، وتاريخ الإسلام: 1/ 24].

لما خرج بنو جحش بن رئاب من دارهم، عدا عليها أبو سفيان بن حرب، فباعها من عمرو بن علقمة، أخي بني عامر بن لؤي، فلما بلغ بني جحش ما صنع أبو سفيان بدارهم، ذكر ذلك عبد الله بن جحش لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا ترضى يا عبد الله أن يعطيك الله بها دارا خيرا منها في الجنة؟» قال: بلى، قال: فذلك لك. فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، كلمه أبو أحمد في دارهم، فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس لأبي أحمد: يا أبا أحمد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن ترجعوا في شيء من أموالكم أصيب منكم في الله عز وجل، فأمسك عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لأبي سفيان:

أبلغ أبا سفيان عن ... أمر عواقبه ندامه

دار ابن عمك بعتها ... تقضي بها عنك الغرامه

وحليفكم بالله ... رب الناس مجتهد القسامه

اذهب بها، اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامه.

[سيرة ابن هشام: 1/ 499، 500، وأخبار مكة للأزرقي: 2/ 244].

قال عبد الله بن جحش: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى العشاء فقال: واف مع الصبح، معك سلاحك، أبعثك وجها. قال: فوافيت الصبح وعلي سيفي وقوسي وجعبتي ومعي درقتي، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس الصبح ثم انصرف، فيجدني قد سبقته واقفا عند بابه، وأجد نفرا معي من قريش. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب فدخل عليه. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب كتابا، ثم دعاني فأعطاني صحيفة من أديم خولاني فقال: قد استعملتك على هؤلاء النفر، فامض حتى إذا سرت ليلتين فانشر كتابي، ثم امض لما فيه. قلت: يا رسول الله، أي ناحية؟ فقال: اسلك النجدية، تؤم ركية. قال: فانطلق حتى إذا كان ببئر ابن ضميرة نشر الكتاب فقرأه فإذا فيه: سر حتى تأتي بطن نخلة على اسم الله وبركاته، ولا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك، وامض لأمري فيمن تبعك حتى تأتى بطن نخلة فترصد بها عير قريش. [مغازي الواقدي: 1/ 13، وسيرة ابن هشام: 1/ 602، وإمتاع الأسماع للمقريزي: 1/ 75، وسبل الهدى والرشاد: 6/ 16].

عن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، حدثني أبي أن عبد الله بن جحش، قال يوم أحد: ألا تأتي ندعو الله، فخلوا في ناحية، فدعا سعد فقال: يا رب إذا لقينا القوم غدا، فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده، فأقاتله فيك ويقاتلني، ثم ارزقني عليه الظفر حتى أقتله، وآخذ سلبه، فقام عبد الله بن جحش ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا حرده، شديدا بأسه، أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا قلت: يا عبد الله فيم جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك، فيقول: صدقت. قال سعد بن أبي وقاص: يا بني كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرا من دعوتي، لقد رأيته آخر النهار، وإن أذنه وأنفه لمعلقان في خيط. [الحاكم: 2/ 77، والبيهقي: 12769، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1607 (4047)، وأسد الغابة: 3/ 91، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي].