طلحة بن عبيد الله

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

كان أبيض يضرب إلى الحمرة [معرفة الصحابة للبغوي: 3/ 408، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95، وسير السلف: 1/ 219، وأسد الغابة: 2/ 470، وسير أعلام النبلاء: 1/ 25، والإصابة: 5/ 417 (القسم الأول)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة أبيض يضرب إلى الحمرة مربوعا إلى القصر أقرب رحب الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم القدمين إذا التفت التفت جميعا. [الإصابة: 5/ 418 (القسم الأول)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن الواقدي، قال: كان طلحة بن عبيد الله آدم كثير الشعر ليس بالجعد، ولا السبط، حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (365)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

عن موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (191)، والحاكم في المستدرك: 3/ 370، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 95 (366)].

كان طلحة بن عبيد الله جميلا، رأته امرأة يوم دخل البصرة فقالت: من هذا الذي كأنه دينار هرقلي؟. [أنساب الأشراف: 10/ 118].

عن موسى بن طلحة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد سأل عني وقال: ما لي لا أرى الصبيح المليح الفصيح ؟ [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98]

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن موسى بن طلحة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد سأل عني وقال: ما لي لا أرى الصبيح المليح الفصيح ؟ [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98]

وقال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن ابن أبي حازم قال: سمعت طلحة بن عبيد الله يقول- وكان يعد من حلماء قريش-: إن أقل العيب على الرجل جلوسه في داره.

قال ابن إسحاق: لما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله، وكان رجلا محببا سهلا وكان أنسب قريش وأعلمها بما كان فيها، وكان تاجرا ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر، لعلمه وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه، فأسلم على يديه فيما بلغني عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله، فجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فأسلموا وصلوا، فكان هؤلاء الثمانية نفر الذين سبقوا إلى الإسلام. [تفسير البغوي – إحياء التراث-: 2/ 381].

أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام. [جامع المسانيد: 4/ 405، والرياض النضرة: 4/ 256، وتهذيب الأسماء: 1/ 252، وتهذيب الكمال: 13/ 412، وتذهيب التهذيب: 4/ 399، والإصابة: 5/ 417 (5/ 417)، وتهذيب التهذيب: 5/ 20].

هاجر ولم يزل مع النبي صلى الله عليه وسلم ملازما له. [الرياض النضرة: 4/ 251].

عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنس، أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول: «عشرة في الجنة النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، ولو شئت لسميت العاشر» قال: فقالوا: من هو؟ فسكت. قال: فقالوا: من هو؟ فقال: هو «سعيد بن زيد»  [سن أبي داود: 4649، وقال الألباني: صحيح].

عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: لما طعن عمر بن الخطاب وأمر بالشورى، دخلت عليه حفصة ابنته، فقالت: يا أبت، إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليس هم برضى؟ فقال: أسندوني، فأسندوه، وهو لما به، فقال: ما عسى أن يقولوا في عثمان؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء» قلت: لعثمان خاصة أم للناس عامة؟  قال: «بل لعثمان خاصة» قال: وما عسى أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاع جوعا شديدا، فجاء عبد الرحمن برغيفين بينهما إهالة، فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: «كفاك الله أمر دنياك، أما الآخرة فأنا لها ضامن». ما عسى أن يقولوا في طلحة؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد سقط رحله في ليلة قرة، فقال: «من يسوي رحلي وله الجنة؟» فابتدر طلحة الرحل، فسواه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لك الجنة علي يا طلحة غدا». ما عسى أن يقولوا في الزبير؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام، فلم يزل بالنبي صلى الله عليه وسلم يذب عن وجهه حتى استيقظ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لم تزل يا أبا عبد الله؟» قال: لم أزل، فداك أبي وأمي قال: «هذا جبريل يقرأ عليك السلام، ويقول لك: علي أن أذب عن وجهك شرر جهنم يوم القيامة» ما عسى أن يقولوا في علي؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا علي، يدك مع يدي يوم القيامة، تدخل معي حيث أدخل». [الطبراني في الأوسط: 3172، وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 155 (14924): فيه محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني تكلم فيه الذهبي من عند نفسه بهذا الحديث ولم ينسبه].

عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله». [الترمذي: 3739، وقال الألباني: صحيح].

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان على حراء هو وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اهدأ فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد». [مسلم: 50/ 2417].

*يلاحظ أن الحديثين الأخيرين في الشهادة.

عن علي بن أبي طالب، قال: سمعت أذني من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «طلحة والزبير جاراي في الجنة». [الترمذي: 3741، وقال: غريب، وقال الألباني: ضعيف].

عن سليمان بن أيوب، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن طلحة، أنه صلى بقوم فلما انصرف، قال: نسيت أن أستأمركم قبل أن أتقدمكم أفرضيتم بصلاتي؟ قالوا: نعم، ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنه». [الطبراني في الكبير: 1/ 115 (210)، وقال الهيثمي في المجمع: 2/ 67 (2344): فيه سليمان بن أيوب الطلحي، قال فيه أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها، وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير، وقد وثق. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: 484: حسن لغيره].

عن قتادة: الحواريون كلهم من قريش: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وحمزة، وجعفر، وأبو عبيدة الجراح، وعثمان بن مظعون، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة، والزبير. وقال روح بن القاسم، عن قتادة أنه ذكر يوما الحواريين فقيل له: وما الحواريون؟ قال: الذين تصلح لهم الخلافة. [الاستيعاب: 2/ 513].

وقال محمد بن حبيب:  أسماء حواري رسول الله صلى الله عليه وكلهم من قريش، حكي المسيبي عن عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر قال، هم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحمزة، وجعفر، وأبو عبيدة بن الجراح، وعثمان بن عفان، وعثمان بن مظعون، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، رحمهم الله. وقال ابن الكلبي: الزبير وحده حواري. قال أبو سعيد: قد حدثني أنا المسيبي بهذا. وكان ابن حبيب يقول حكي المسيبي. [المحبر ص: 474، 475].

كان عند وقعة بدر في تجارة الشام فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره، وشهد أحدا وأبلى فيها بلاء حسنا، ووقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، واتقى النبل عنه بيده حتى شلت أصبعه. [الإصابة: 5/ 418 (القسم الأول)].

عن ابن عباس قال: حدثني سعد بن عبادة، قال: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد، حين انهزم المسلمون فصبروا وجعلوا يبذلون نفوسهم دونه حتى قتل منهم من قتل، فعد فيمن بايع على ذلك جماعة منهم: أبو بكر، وعمر، وطلحة، والزبير، وسعد، وسهل بن حنيف، وأبو دجانة. [الإصابة: 5/ 421 (القسم الأول)].

عن قيس بن أبي حازم، قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت. [البخاري: 3724].

عن سعيد بن المسيب، قال: كانت إصبع طلحة بن عبيد الله شلاء رضي الله عنه. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (193)].

عن عامر الشعبي قال: أصيب أنف النبي صلى الله عليه وسلم ورباعيته يوم أحد، وإن طلحة بن عبيد الله وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فضربت فشلت إصبعه. [ابن أبي شيبة في مصنفه: 7/ 369، وطبقات ابن سعد: 3/ 217].

عن معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، قال: لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم، في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. غير طلحة، وسعد عن حديثهما. [البخاري: 3722، ومسلم: 2414/ 47].

عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة، وأم إسحاق ابنتي طلحة أنهما قالتا: جرح أبونا يوم أحد أربعة وعشرين جرحا ربع منها رأسه شجة مربعة، وقطع منه نساه عرق النساء، وشلت منها أصبعه وسائر الجراحة في سائر جسده، وقد وقاه الله عز وجل الغلبة والغشي، وقالتا: ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكسورة رباعيته، مشجوج في وجهه وقد أدركته تلك الغشية، فجعل طلحة محتملا به إلى الشعب يرجع به القهقرى، فإذا أدركه أحد من المشركين قاتل دونه حتى أسنده إلى الشعب. [سعيد بن منصور في سننه: 2849، وطبقات ابن سعد: 3/ 217].

عن عيسى بن طلحة، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر رضي الله عنه: لما صرف الناس يوم أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أول من جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فجعلت أنظر إلى رجل بين يديه يقاتل عنه ويحميه، فجعلت أقول: كن طلحة فداك أبي وأمي، مرتين، قال: ثم نظرت إلى رجل خلفي كأنه طائر، فلم أنشب أن أدركني، فإذا أبو عبيدة بن الجراح، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا طلحة بين يديه صريع، فقال صلى الله عليه وسلم: «دونكم أخوكم، فقد أوجب». قال: وقد رمي في جبهته ووجنته، فأهويت إلى السهم الذي في جبهته لأنزعه، فقال لي أبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني، قال: فتركته، فأخذ أبو عبيدة السهم بفيه، فجعل ينضنضه، ويكره أن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم استله بفيه، ثم أهويت إلى السهم الذي في وجنته لأنزعه، فقال أبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني، فأخذ السهم بفيه، وجعل ينضنضه، ويكره أن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم استله، وكان طلحة أشد نهكة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم أشد منه، وقد كان أصاب طلحة بضعة وثلاثون بين طعنة وضربة ورمية. [ابن حبان: 6980، وقال الألباني: ضعيف جدا].

عن عيسى بن طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: حدثني أبو بكر قال: كنت في أول من فاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم صاحبكم». يريد طلحة، وقد نزف، فلم ينظر إليه، وأقبلنا على النبي صلى الله عليه وسلم. [طبقات ابن سعد: 3/ 218].

عن موسى بن طلحة قال: رجع طلحة يومئذ بخمس وسبعين أو سبع وثلاثين ضربة، ربع فيها جبينه، وقطع نساه، وشلت إصبعه التي تلي الإبهام. [طبقات ابن سعد: 3/ 218].

قال الواقدي: شهد طلحة وقعة أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فثبت مع من ثبت من الناس حين ولى المسلمون، وبايعه على الموت، فرمى مالك بن زهير الجشمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتقاه طلحة بيده، فأصاب السهم خنصره فشلت، فقال حين أصابته الرمية: حس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو قال: بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون إليه». قال: ويقال إن الذي رمى النبي صلى الله عليه وسلم حبان بن العرقة، وأصابت رأس طلحة يومئذ المصلبة ضربه رجل من المشركين ضربتين وهو مقبل، وأخرى وهو معرض فنزف منهما، وكان ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كبير، من ولد محارب بن فهر يقول: أنا ضربته يومئذ. وأسلم ضرار يوم الفتح، ومات بالشام غازيا. [أنساب الأشراف: 10/ 120].

عن إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعم موسى بن طلحة، عن أبيه، أنه لما أصيب يده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاه بها. فقال: حس حس. فقال: لو قلت: «بسم الله لرأيت بناءك الذي بني الله لك في الجنة وأنت في الدنيا».  [الإصابة: 5/ 421 (القسم الأول)].

عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: جرح طلحة سبعا وثلاثين جراحة، وشلت أصبعه التي تلي الإبهام. [أنساب الأشراف: 10/ 121].

قال الكلبي: أصاب طلحة بن عبيد الله يوم أحد سهم رمى به حبان بن العرقة النبي صلى الله عليه وسلم، فتلقاه طلحة بيده فقطع أصبعه الخنصر فجف عصبه. [أنساب الأشراف: 10/ 121].

قال ابن الكلبي: وابن العرقة: حبان بن أبي قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف من بني معيص بن عامر بن لؤي، والعرقة: قلابة بنت سعيد بن سهم، وهي أم عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص، نسبوا إليها، وحبان هو الذي رمى سعد بن معاذ الأنصاري يوم الخندق، وقال: خذها وأنا ابن العرقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عرق الله وجهك في النار». وسميت العرقة لطيب ريح عرقها. [أنساب الأشراف: 10/ 121].

عن أبي هريرة أن طلحة لما جرح يوم أحد, مسح صلى الله عليه وسلم بيده على جسده، وقال: «اللهم اشفه وقوه» فقام صحيحا فرجع إلى العدو. [الرياض النضرة: 4/ 254].

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن موسى بن طلحة، عن أبيه، طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، قال: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: طلحة الخير، وفي غزوة ذي العشيرة: طلحة الفياض، ويوم حنين: طلحة الجود. (قال أبو القاسم الطبراني): بالسين والشين جميعا، فبالسين من العسرة، وبالشين موضع. [الطبراني في الكبير: 1/ 112 (197)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 97 (372)].

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن أسد بن موسى، ثنا سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر، قال: ما رأيت رجلا قط أعطى لجزيل من المال من غير مسألة من طلحة بن عبيد الله، قال سفيان: وكان أهله يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الفياض. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (194)].

عن موسى بن طلحة، عن أبيه، طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، قال: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: طلحة الخير، وفي غزوة ذي العشيرة: طلحة الفياض، ويوم حنين: طلحة الجود. قال أبو القاسم: بالسين والشين جميعا، فبالسين من العسرة، وبالشين موضع. [الطبراني في الكبير: 1/ 112 (197)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 97 (372)].

عن موسى بن طلحة، أن طلحة، نحر جزورا، وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعمهم وسقاهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا طلحة الفياض» فسمي طلحة الفياض. [أنساب الأشراف: 10/ 118، 119، والطبراني في الكبير: 1/ 112 (198)، والحاكم: 3/ 374، وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبي: صحيح].

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن موسى بن طلحة، عن أبيه، طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، قال: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: طلحة الخير، وفي غزوة ذي العشيرة: طلحة الفياض، ويوم حنين: طلحة الجود. قال أبو القاسم: بالسين والشين جميعا، فبالسين من العسرة، وبالشين موضع. [الطبراني في الكبير: 1/ 112 (197)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 97 (372)].

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن موسى بن طلحة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد سأل عني وقال: «ما لي لا أرى الصبيح المليح الفصيح؟». [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

قال الواقدي: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة وسعيد بن زيد إلى طريق الشام يتحسسان خبر عير قريش التي كان القتال بسببها يوم بدر، فقدما المدينة في اليوم الذي كانت فيه الوقعة، وخرجا يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقياه وهو منحدر من بدر يريد المدينة، ولم يحضرا بدرا، فأسهم لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسهم لعثمان بن عفان، وكان قد تخلف على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. [أنساب الأشراف: 10/ 120]

عن الواقدي في تسمية من شهد بدرا من بني تيم: طلحة بن عبيد الله، ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، بسهمه وأجره، كان النبي صلى الله عليه وسلم، بعثه وسعيد بن زيد يتحسبان العير. [تهذيب الكمال: 13/ 416].

عن أبي الأسود، عن عروة، قال: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، كان بالشام فقدم، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه، فضرب له بسهمه، قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك» يعني يوم بدر. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 110، والحاكم: 3/ 368، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 148: مرسل حسن الإسناد].

عن سليمان بن أيوب، حدثنا أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: لما كان يوم أحد جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهري حتى استقل، وصار على الصخرة، واستتر من المشركين، فقال هكذا، وأومأ بيده إلى وراء ظهري: «هذا جبريل عليه السلام أخبرني أنه لا يراك يوم القيامة في هول إلا أنقذك منه». [الطبراني في الكبير: 1/ 116 (213)، وحلية الأولياء: 4/ 373، والأحاديث المختارة: 3/ 43. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 149: فيه سليمان بن أيوب الطلحي، وقد وثق وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. وقال محقق المختارة: إسناده حسن].

عن الزبير بن العوام قال: كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة، فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أوجب طلحة». [الترمذي: 1692، وقال: حسن غريب، وقال الألباني: حسن].

عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة، قال: كان بيني وبين عبد الرحمن بن عوف مال، فقاسمته إياه، فأراد شربا في أرضي فمنعته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكاني إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أتشكو رجلا قد أوجب» فأتاني فبشرني، فقلت: يا أخي بلغ من هذا المال ما تشكوني فيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قد كان ذاك، قلت: فإني أشهد الله وأشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لك. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 103].

عن موسى بن طلحة، قال: دخلت على معاوية، فقال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «طلحة ممن قضى نحبه». [الترمذي: 3202، وقال: غريب، وقال الألباني: حسن].

عن طلحة بن يحيى، عن موسى، وعيسى، ابني طلحة عن أبيهما طلحة، أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لأعرابي جاهل: سله عمن قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته يوقرونه ويهابونه، فسأله الأعرابي فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أين السائل عمن قضى نحبه؟» قال الأعرابي: أنا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا ممن قضى نحبه». [الترمذي: 3203، وقال: حسن غريب، وقال الألباني: حسن صحيح].

عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة ابنة طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: والله إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الفناء، والستر بيني وبينهم إذ أقبل طلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة». [أبو يعلى: 8/ 301، وقال سليم أسد: إسناده ضعيف جدا].

عن أبي عوانة، عن حصين، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله». قال حصين: قاتل طلحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جرح يومئذ. [طبقات ابن سعد: 3/ 219، وأنساب الأشراف: 10/ 122].

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لطلحة موضع داره. [طبقات ابن سعد: 3/ 216].

عن ابن أبي حازم قال: سمعت طلحة بن عبيد الله يقول - وكان يعد من حلماء قريش -: إن أقل العيب على الرجل جلوسه في داره. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، والزهد لابن أبي عاصم: 1/ 47، ومكارم الأخلاق للخرائطي: 747].

عن موسى بن طلحة: أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار وكان ماله قد اغتيل، كان يغل كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاته من السراة وغيرها، ولقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعة بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، وأول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا، سخيا، شريفا، وقتل فقيرا، رحمه الله. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، وأنساب الأشراف: 10/ 125].

عن موسى بن طلحة: أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار وكان ماله قد اغتيل، كان يغل كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاته من السراة وغيرها، ولقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعة بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، وأول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا، سخيا، شريفا، وقتل فقيرا، رحمه الله. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، وأنساب الأشراف: 10/ 125]

عن أبي مخنف قال: قال علي بن أبي طالب: منيت بأشجع الناس- يعني الزبير- وبأسخى الناس- يعني طلحة- وبأطوع الناس في الناس- يعني عائشة. [أنساب الأشراف: 10/ 117].

عن سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى، عن جدته - وهي امرأته سعدى -، قالت: دخل علي يوما طلحة، فرأيت منه ثقلا، فقلت: ما لك، لعل رابك منا شيء فنعتبك؟ قال: لا، ولنعم حليلة المرء المسلم أنت، ولكن اجتمع عندي مال ولا أدري كيف أصنع به. قالت: وما يغمك منه؟ أدع قومك فاقسمه بينهم، فقال: يا غلام، علي قومي. فسألت الخازن: كم قسم؟ قال: أربعمائة ألف. [الطبراني في الكبير: 1/ 112 (195)، وطبقات ابن سعد: 3/ 220، وأنساب الأشراف: 10/ 117].

عن أسد بن موسى، ثنا سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر، قال: ما رأيت رجلا قط أعطى لجزيل من المال من غير مسألة من طلحة بن عبيد الله، قال سفيان: وكان أهله يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الفياض. [الطبراني في الكبير: 1/ 111 (194)].

عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه قال: كان طلحة بن عبيد الله يغل بالعراق ما بين أربعمائة ألف إلى خمسمائة ألف، ويغل بالسراة عشرة آلاف دينار أو أقل أو أكثر، وبالأعراض له غلات، وكان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله وزوج أياماهم وأخدم عائلهم، وقضى دين غارمهم، ولقد كان يرسل إلى عائشة إذا جاءت غلته كل سنة بعشرة آلاف ولقد قضى عن صبيحة التيمي ثلاثين ألف درهم. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، وسير أعلام النبلاء: 3/ 25، وأنساب الأشراف: 10/ 124].

عن عيسى بن طلحة قال: كان أبو محمد طلحة يغل كل يوم من العراق ألف واف درهم ودانقين. [طبقات ابن سعد: 3/ 222].

عن موسى بن طلحة: أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار وكان ماله قد اغتيل، كان يغل كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاته من السراة وغيرها، ولقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعة بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، وأول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا، سخيا، شريفا، وقتل فقيرا، رحمه الله. [طبقات ابن سعد: 3/ 222، وأنساب الأشراف: 10/ 125].

عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين قال: أتى رجل طلحة بن عبيد الله فسأله برحم بينهما فقال: هذا حائطي بمكان كذا، وقد أعطيت به ستمائة ألف درهم، فإن شئت فالحائط. فاختار المال، فأوجب الحائط للذي أعطاه به ستمائة ألف درهم، وأحال عليه بثمنه فقبضه. [أنساب الأشراف: 10/ 118].

عن إسحاق بن يحيى، عن جدته سعدى بنت عوف المرية أم يحيى بن طلحة، قالت: قتل طلحة بن عبيد الله وفي يد خازنه ألف ألف درهم ومئتا ألف درهم، وقومت أصوله وعقاره بثلاثين ألف ألف درهم، وكان فيما ذكر جوادا بالمال، واللبس والطعام، وقتل يوم قتل وهو ابن اثنتين وستين سنة. [طبقات ابن سعد: 3/ 222، وأنساب الأشراف: 10/ 125، والحاكم: 3/ 369].

عن السائب بن يزيد قال: صحبت طلحة بن عبيد الله في السفر والحضر فلم أخبر أحدا أعم سخاء على الدرهم والثوب والطعام من طلحة. [طبقات ابن سعد: 3/ 222، وأنساب الأشراف: 10/ 126].

قال الأصمعي: الطلحات المعروفون بالكرم: طلحة بن عبيد الله بن عثمان التميمي، وهو الفياض، وطلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي وهو طلحة الجود، وطلحة بن عبد الله بن عوف، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو طلحة الندى، وطلحة بن الحسن بن علي وهو طلحة الخير، وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات وسمي بذلك لأنه كان أجودهم، وقيل: سمي بذلك لأن أمه ابنة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، ولذلك سمي طلحة الطلحات. [تاريخ دمشق: 25/ 32، وتهذيب الكمال: 13/ 401، وتهذيب التهذيب، 5/ 17، والبصائر والذخائر: 5/ 155]

عن هشام، عن الحسن: أن طلحة بن عبيد الله باع أرضا له من عثمان بن عفان بسبعمائة ألف، فحملها إليه، فلما جاء بها قال: إن رجلا تبيت هذه عنده في بيته لا يدري ما يطرقه من أمر الله لغرير بالله، فبات ورسله مختلف بها في سكك المدينة حتى أسحر وما عنده منها درهم. [طبقات ابن سعد: 3/ 230، وأنساب الأشراف: 10/ 124].

عن موسى بن طلحة، أن طلحة، نحر جزورا، وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعمهم وسقاهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا طلحة الفياض» فسمي طلحة الفياض. [أنساب الأشراف: 10/ 118، 119، والطبراني في الكبير: 1/ 112 (198)، والحاكم: 3/ 374، وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبي: صحيح].

عن سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: «سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة». [ابن أبي عاصم في السنة: 1403، والطبراني في الكبير: 1/ 117 (216)، والضياء في المختارة: 3/ 43 (849)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 149: فيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. وقال محقق المختارة: إسناده حسن].

عن سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من أحد صعد المنبر، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قرأ هذه الآية: {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}[الأحزاب: 23] الآية كلها، فقام إليه رجل، فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فأقبلت وعلي ثوبان أخضران، فقال: «أيها السائل، هذا منهم». [ابن أبي عاصم في السنة: 1400، والطبراني في الكبير: 1/ 117 (217)، وأبو نعيم في الحلية: 1/ 87، والضياء في المختارة: 3/ 18].

قال عمر: توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض. [البخاري: 5/ 22].

كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ذكر أحدا قال: ذلك يوم كان كله لطلحة. [مسند الفاروق: 2/ 675، وجامع المسانيد: 4/ 406، وتهذيب الأسماء: 1/ 252، وتهذيب الكمال: 13/ 413، وتهذيب التهذيب: 5/ 20].

عن أنس بن مالك قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى أبي طلحة قبل أن يموت بساعة، فقال: يا أبا طلحة، كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى، فلا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي عليهم. [طبقات ابن سعد: 3/ 61، 364].

عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة أن عمر رضي الله عنه صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس، إني رأيت أن ديكا نقرني؛ وإني لا أراه إلا لحضور أجلي، فإن عجل بي آمر بالشورى إلا هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فمن بايعتم له منهم فاستمعوا له وأطيعوا، وإن أناسا سيطلبون في ذلك أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال، قال: وخطب الناس يوم الجمعة، ومات يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. قال: وأهل الشورى: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن مالك رضي الله عنهم.  [تاريخ المدينة لابن شبة: 3/ 895].

فأما (عثمان) فكان له قدر في قريش في الجاهلية، وأدرك الإسلام. فأخذ (طلحة و أبا بكر) فقرنهما بحبل، فلذلك سميا القرينين. وقال بعض آل الزبير في رجل من ولد طلحة، ولده (أبو بكر): يا طلح يا بن القرينين اللذين هما ... مع النبي أذلا كل جبار

هذا المسمى بفعل الخير نافلة ... دون الأنام وهذا صاحب الغار. [المعارف ص: 229].

لما أسلم (أبو بكر وطلحة) أخذهما (نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى) - وأمه من بني عدي بن كعب، وبها يعرف، وكان يقال له ابن العدوية، وكان يدعى أسد قريش، وقتله علي عليه السلام يوم بدر- فقرنهما فسمي (أبو بكر وطلحة) القرينين. وقال الشاعر وهو عبد الله بن مصعب الزبيري في صالح وهو من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر: وأمه من ولد طلحة:

يا صالح ابن القرينين اللذين هما ... مع النبي أذلا كل جبار

هذا المسمى بفعل الخير نافلة ... دون الأنام وهذا صاحب الغار

وقال بعض الرواة: كان (عبيد الله أبو طلحة) قرن (أبي بكر وطلحة) في الجاهلية، فسميا القرينين. وقال أبو اليقظان: لما أسلما قرنهما (عثمان بن عبيد الله أخو طلحة) بحبل، ولم يبلغنا له إسلام. [أنساب الأشراف: 10/ 116].

وقال ابن الأثير: لما أسلم هو وأبو بكر، أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية فشدهما في حبل واحد، ولم يمنعهما بنو تيم، وكان نوفل أشد قريش، فلذلك كان أبو بكر وطلحة يسميان (القرينين)، وقيل: إن الذي قرنهما (عثمان بن عبيد الله أخو طلحة)، فشدهما ليمنعهما عن الصلاة، وعن دينهما، فلم يجيباه، فلم يرعهما إلا وهما مطلقان يصليان. [أسد الغابة: 2/ 468].

قال أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، أخبرني أبو بردة، عن مسعود بن حراش، قال: بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة، فإذا أناس كثير، يتبعون أناسا، قال: فنظرت فإذا شاب موثق يداه إلى عنقه، فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله، قد صبأ، وإذا وراءه امرأة تذمره وتسبه. قلت: من هذه المرأة؟ قالوا: هذه أمه الصعبة بنت الحضرمي. [تهذيب الكمال: 13/ 415].

 قال طلحة بن يحيى: أخبرني عيسى بن طلحة وغيره، أن (عثمان بن عبيد الله أخا طلحة) قرن (طلحة مع أبي بكر) ليحبسه عن الصلاة، ويرده عن دينه، وخرز يده ويد أبي بكر في قد، فلم يرعهم إلا وهو يصلي مع أبي بكر. [تهذيب الكمال: 13/ 415].

عن أبي حبيبة، مولى طلحة، قال: دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعدما فرغ من أصحاب الجمل، قال: فرحب به وأدناه، قال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين، قال الله عز وجل:{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}[الحجر: 47]. فقال: يا ابن أخي، كيف فلانة كيف فلانة؟ قال: وسأله عن أمهات أولاد أبيه، قال: ثم قال: لم نقبض أراضيكم هذه السنة إلا مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان انطلق معه إلى بني قريظة، فمره فليعطه غلته هذه السنة، ويدفع إليه أرضه. فقال رجلان جالسان إلى ناحية، أحدهما الحارث الأعور: الله أعدل من ذلك أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة، قال: قوما أبعد أرض الله وأسحقها فمن هو إذا، لم أكن أنا وطلحة يا ابن أخي إذا كانت لك حاجة فأتنا. [الحاكم: 3/ 377، وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبي: صحيح].

وسمع علي رضي الله عنه رجلا ينشده:

فتى كان يدنيه الغني من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر

فقال: ذلك أبو محمد طلحة بن عبيد الله. [أنساب الأشراف: 10/ 118، والاستيعاب: 2/ 770].

عن موسى بن طلحة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد سأل عني وقال: «ما لي لا أرى الصبيح المليح الفصيح؟». [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

قال أبو نعيم: ومن أساميه المشتقة من أحواله وأفعاله: الخير، والفياض، والجود، والصبيح، والمليح، والفصيح. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 98].

عن موسى بن طلحة: أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار وكان ماله قد اغتيل، كان يغل كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاته من السراة وغيرها، ولقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعة بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، وأول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا، سخيا، شريفا، وقتل فقيرا، رحمه الله. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، وأنساب الأشراف: 10/ 125]

عن موسى بن طلحة: أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار وكان ماله قد اغتيل، كان يغل كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاته من السراة وغيرها، ولقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعة بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، وأول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا، سخيا، شريفا، وقتل فقيرا، رحمه الله. [طبقات ابن سعد: 3/ 221، وأنساب الأشراف: 10/ 125].

لما ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخرار في هجرته إلى المدينة لقيه من غد ذلك اليوم طلحة بن عبيد الله جائيا من الشام في عير فكسا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر من ثياب الشام، فخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم باستبطاء أهل المدينة لقدومه وتوقعهم إياه، فعجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسير وأغذه، ومضى طلحة إلى مكة فقضى حوائجه، ثم خرج بعد ذلك مع آل أبي بكر. وهو الذي قدم بهم إلى المدينة فنزل على سعد بن زرارة. [أنساب الأشراف: 10/ 119].

وعن أبي الأسود، عن عروة، قال: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، كان بالشام فقدم، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه، فضرب له بسهمه، قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك» يعني يوم بدر. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 110، والحاكم: 3/ 368، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 148 (14810): مرسل حسن الإسناد].

عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: لما طعن عمر بن الخطاب وأمر بالشورى، دخلت عليه حفصة ابنته، فقالت: يا أبت، إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليس هم برضى؟ فقال: أسندوني، فأسندوه، وهو لما به، فقال: ما عسى أن يقولوا في عثمان؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء» قلت: لعثمان خاصة أم للناس عامة؟  قال: «بل لعثمان خاصة» قال: وما عسى أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاع جوعا شديدا، فجاء عبد الرحمن برغيفين بينهما إهالة، فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: «كفاك الله أمر دنياك، أما الآخرة فأنا لها ضامن». ما عسى أن يقولوا في طلحة؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد سقط رحله في ليلة قرة، فقال: «من يسوي رحلي وله الجنة؟» فابتدر طلحة الرحل، فسواه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لك الجنة علي يا طلحة غدا». ما عسى أن يقولوا في الزبير؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام، فلم يزل بالنبي صلى الله عليه وسلم يذب عن وجهه حتى استيقظ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لم تزل يا أبا عبد الله؟» قال: لم أزل، فداك أبي وأمي قال: «هذا جبريل يقرأ عليك السلام، ويقول لك: علي أن أذب عن وجهك شرر جهنم يوم القيامة» ما عسى أن يقولوا في علي؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا علي، يدك مع يدي يوم القيامة، تدخل معي حيث أدخل» [الطبراني في الأوسط: 3172، وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 155: فيه محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني تكلم فيه الذهبي من عند نفسه بهذا الحديث ولم ينسبه].

عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن ربيعة يعني ابن الهدير، قال: ما سمعت طلحة بن عبيد الله، يحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط غير حديث واحد، قال: قلت: وما هو؟ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة واقم فلما تدلينا منها، وإذا قبور بمحنية قال: قلنا: يا رسول الله، أقبور إخواننا هذه؟ قال: «قبور أصحابنا» فلما جئنا قبور الشهداء، قال: «هذه قبور إخواننا». [أبو داود: 2/ 218، الألباني: صحيح].

عن سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: لما كان يوم أحد أصابني السهم، فقلت: حس فقال: «لو قلت: بسم الله، لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك». [الطبراني في الكبير: 1/ 116 (214)، وفضائل الخلفاء لأبي نعيم: 1/ 102 (106)، والضياء في المختارة: 3/ 43 (848)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 149: فيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. وقال الألباني في الصحيحة 5/ 203 (2171): هذا سند ضعيف من أجل سليمان هذا. وقال محقق المختارة 3/ 43: إسناده حسن].

عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: قلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. [النسائي: 1290، وقال الألباني: صحيح].

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن طلحة بن عبيد الله، أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إسلامهما جميعا، فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر، فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة، ثم توفي، قال طلحة: فرأيت في المنام: بينا أنا عند باب الجنة، إذا أنا بهما، فخرج خارج من الجنة، فأذن للذي توفي الآخر منهما، ثم خرج، فأذن للذي استشهد، ثم رجع إلي، فقال: ارجع، فإنك لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس، فعجبوا لذلك، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدثوه الحديث، فقال: «من أي ذلك تعجبون؟» فقالوا: يا رسول الله، هذا كان أشد الرجلين اجتهادا، ثم استشهد، ودخل هذا الآخر الجنة قبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس قد مكث هذا بعده سنة؟» قالوا: بلى، قال: «وأدرك رمضان فصام، وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟». قالوا: بلى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض». [ابن ماجه: 3925، وقال الألباني: صحيح].

عن سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: كانت رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطيبه إلي، فأتاه رجل يسأله أحدهما، فقال: «ذاك إلى طلحة بن عبيد الله». فأتاني فأعلمني فأبيت عليه، فعاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله فرد عليه مثل ذلك، فأتاني فأعلمني، فأبيت عليه، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال مثل ذلك، فرجع إلي، فقلت في نفسي: ما بعثه إلي إلا وهو يحب أن يقضي حاجته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله، فقلت: لأن ألي بشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب إلي من أن ألي رحلته، فدفعتها إليه، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم سفرا، فأمر أن يرحل له فأتاني، فقال: أي الرحلتين كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: الطائفية فرحلها له، ثم قربها إليه، فلما ثارت به انكبت، فقال: «من رحل هذا؟» قالوا: فلان. فقال: «ردوها إلى طلحة» فردت إلي. قال طلحة: والله ما غششت أحدا في الإسلام غيره لكي ترجع إلي رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. [الطبراني في الكبير: 1/ 116 (212)، والضياء في الأحاديث المختارة: 3/ 44 (851)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 149 (14813): فيه سليمان بن أيوب الطلحي، وقد وثق وضعفه جماعة. وقال محقق المختارة 3/ 44: إسناده حسن].

عن هشام، عن الحسن: أن طلحة بن عبيد الله باع أرضا له من عثمان بن عفان بسبعمائة ألف، فحملها إليه، فلما جاء بها قال: إن رجلا تبيت هذه عنده في بيته لا يدري ما يطرقه من أمر الله لغرير بالله، فبات ورسله مختلف بها في سكك المدينة حتى أسحر وما عنده منها درهم. [طبقات ابن سعد: 3/ 230، وأنساب الأشراف: 10/ 124].

عن منصور، عن أبي وائل، قال: حدثت أن أبا بكر لقي طلحة فقال: مالي أراك واجما؟ قال: كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعم أنها موجبة، فلم أسأله عنها. فقال أبو بكر: أنا أعلم ما هي. قال: ما هي؟ قال: لا إله إلا الله. [أبو يعلى: 102، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/ 15 (3): رجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا وائل لم يسمعه من أبي بكر].

عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لك كئيبا؟ أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال: لا، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت» . فلم أسأله حتى توفي، قال: أنا أعلمها، هي التي أراد عمه عليها، ولو علم أن شيئا أنجى له منها، لأمره. [ابن ماجه: 3795، وقال الألباني: صحيح].

عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد أو أسلم، أن عمر أبصر طلحة بن عبيد الله وعليه ثوبان ممشقان فقال: ما هذا يا طلحة؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنما هو مدر، فقال: إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم، ولو رآك أحد جاهل قال: طلحة يلبس الثياب المصبغة وهو محرم، وإن أحسن ما يلبس المحرم البياض، فلا تلبسوا على الناس. [طبقات ابن سعد: 3/ 220، والمطالب العالية: 6/ 373 (1187)، وقال الحافظ: هذا إسناد صحيح موقوف].

عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن أبيه، عن جده، أن عثمان رضي الله عنه أشرف على الذين حصروه، فسلم عليهم فلم يردوا عليه، فقال عثمان: أفي القوم طلحة؟ قال طلحة: نعم. قال: فإنا لله وإنا إليه راجعون، أسلم على قوم أنت فيهم فلا يردون، قال: قد رددت، قال: ما هكذا الرد أسمعك ولا تسمعني يا طلحة؟ أنشدك الله، أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل دم المسلم إلا واحدة من ثلاث: أن يكفر بعد إيمانه، أو يزني بعد إحصانه، أو يقتل نفسا فيقتل بها». قال: اللهم نعم. فكبر عثمان، فقال: والله ما أنكرت الله منذ عرفته، ولا زنيت في جاهلية ولا في إسلام، وقد تركته في الجاهلية تكرها وفي الإسلام تعففا، وما قتلت نفسا يحل بها قتلي. [أحمد: 1402، وقال الأرنؤوط: حسن لغيره].

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: وافى أبو طلحة في أصحابه ساعة قبر عمر فلزم أصحاب الشورى , فلما جعلوا أمرهم إلى عبد الرحمن بن عوف يختار لهم منهم , لزم أبو طلحة باب عبد الرحمن بن عوف بأصحابه حتى بايع عثمان. [طبقات ابن سعد: 3/ 62، 364].

قال الطبري: خرج علي في اليوم الثالث على الناس، فقال: يا أيها الناس، أخرجوا عنكم الأعراب وقال: يا معشر الاعراب، ألحقوا بمياهكم فابت السبئيه وأطاعهم الأعراب، ودخل علي بيته ودخل عليه طلحه والزبير وعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دونكم ثأركم فاقتلوه، فقالوا: عشوا عن ذلك، قال: هم والله بعد اليوم أعشى وآبى وقال:

لو أن قومي طاوعتني سراتهم .. أمرتهم أمرا يديخ الأعاديا

وقال طلحة: دعني فلآت البصرة فلا يفجؤك إلا وأنا في خيل، فقال: حتى أنظر في ذلك وقال الزبير: دعني آت الكوفة فلا يفجؤك إلا وأنا في خيل، فقال: حتى أنظر في ذلك، وسمع المغيرة بذلك المجلس فجاء حتى دخل عليه، فقال: إن لك حق الطاعة والنصيحة، وإن الرأي اليوم تحرز به ما في غد، وإن الضياع اليوم تضيع به ما في غد، أقرر معاوية على عمله، وأقرر ابن عامر على عمله، وأقرر العمال على أعمالهم، حتى إذا أتتك طاعتهم وبيعة الجنود استبدلت أو تركت قال: حتى أنظر [تاريخ الطبري: 4/ 437-438].

عن عباس بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن أخيه محمد بن يعقوب، عن عبد الله بن رافع، عن أمه، قالت: خرجت الصعبة بنت الحضرمي، فسمعناها تقول لابنها طلحة بن عبيد الله: إن عثمان قد اشتد حصره، فلو كلمت فيه حتى يرفه عنه، قالت: وطلحة رضي الله عنه يغسل أحد شقي رأسه فلم يجبها، فأدخلت يديها في كم ذرعها فأخرجت ثدييها، وقالت: أسألك بما حملتك وأرضعتك إلا فعلت، فقام ولوى شق شعر رأسه حتى عقده وهو مغسول، ثم خرج حتى أتى عليا رضي الله عنه وهو جالس في جنب داره، فقال طلحة رضي الله عنه، ومعه أمه، وأم عبد الله بن رافع: لو رفهت عن هذا فقد اشتد حصره، قال: فنقر بقدح في يده ثلاث مرات، ثم رفع رأسه، فقال: والله ما أحب من هذا شيئا تكرهه. قال: وأنشدنا أبو خليفة قال: أنشدنا العباس بن الفرج الرياشي لليلى الأخيلية:

أبعد عثمان ترجو الخير أمته ... قد كان أفضل من يمشي على ساق

خليفة الله أعطاهم وخولهم ... ما كان من ذهب حلو وأوراق

فلا تكذب بوعد الله واتقه ... ولا تكونن على شيء بإشفاق

ولا تقولن لشيء سوف أفعله ... قد قدر الله ما كل امرئ لاق. [الطبراني في الكبير: 1/ 85].

عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، عن أبيه، قال: كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فأهدي له طير، وطلحة راقد، فمنا من أكل، ومنا من تورع، فلما استيقظ طلحة وفق من أكله، وقال: أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. [مسلم: 2/ 855].

لما تحين رسول الله صلى الله عليه وسلم انصراف العير من الشام، ندب أصحابه للعير، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد، قبل خروجه من المدينة بعشر ليال، يتحسسان خبر العير، حتى نزلا على كشد الجهني بالنخبار من الحوراء- والنخبار من وراء ذي المروة على الساحل- فأجارهما، وأنزلهما، ولم يزالا مقيمين عنده في خباء حتى مرت العير، فرفع طلحة وسعيد على نشز من الأرض، فنظرا إلى القوم، وإلى ما تحمل العير، وجعل أهل العير يقولون: يا كشد هل رأيت أحدا من عيون محمد؟ فيقول: أعوذ بالله، وأنى عيون محمد بالنخبار؟ فلما راحت العير باتا حتى أصبحا ثم خرجا، وخرج معهما كشد خفيرا، حتى أوردهما ذا المروة. وساحلت العير فأسرعت، وساروا الليل والنهار فرقا من الطلب. فقدم طلحة بن عبيد الله وسعيد المدينة اليوم الذي لاقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر، فخرجا يعترضان النبي صلى الله عليه وسلم، فلقياه بتربان- وتربان بين ملل والسيالة على المحجة، وكانت منزل ابن أذينة الشاعر. وقدم كشد بعد ذلك، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم سعيد وطلحة إجارته إياهما، فحياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكرمه وقال: ألا أقطع لك ينبع؟ فقال: إني كبير وقد نفد عمري، ولكن أقطعها لابن أخي. فقطعها له قالوا: وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين وقال: وهذه عير قريش فيها أموالهم، لعل الله يغنمكموها. [المغازي للواقدي: 1/ 19-20].

عن أبي إسحاق، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث طلحة بسرية هي عشرة فقال: شعاركم يا عشرة. [ابن أبي شيبة في مصنفه: 6/ 529، وطبقات ابن سعد: 3/ 219، وأخلاق النبي لأبي نعيم: 469].