سعد بن أبي وقاص

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

*تنبيه ورد أنه طويلا وقصيرا فهناك تعارض فاقتصرت علي واحدة منهما فلتراجع 

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس، أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

عن إسماعيل بن محمد بن سعد، قال: كان سعد بن أبي وقاص جعد الشعر، أشعر الجسد، آدم، طويلا، أفطس. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 137 (293)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 132 (498)]

عن إسماعيل بن محمد بن سعد، قال: كان سعد بن أبي وقاص جعد الشعر، أشعر الجسد، آدم، طويلا، أفطس. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 137 (293)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 132 (498)]

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس، أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

عن عائشة بنت سعد، قالت: كان أبي رجلا قصيرا دحداحا، غليظا، ذا هامة، شثن الأصابع. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 137 (294)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 132 (497)]

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس، أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

عن عائشة بنت سعد، قالت: كان أبي رجلا قصيرا دحداحا، غليظا، ذا هامة، شثن الأصابع. [الطبراني في المعجم الكبير: 1/ 137 (294)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 132 (497)]

قال الواقدي في إسناده: كان سعد قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، أشقر، يخضب بالسواد، ومات في قصره بالعقيق وهو على عشرة أميال من المدينة فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة. [أنساب الأشراف: 10/ 11]

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس، أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

كان رجلا دحداحا قصيرا غليظا ذا هامة شثن الأصابع، آدم، طويلا، أفطس، أشعر الجسد، جعد الشعر، يخضب بالسواد، وكانت له ناصية مفروقة. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 130]

مفزور الأنف. [معجم الصحابة للبغوي: 3/ 4]

كان سعد من أحد الناس بصرا، فرأى ذات يوم شيئا يزول، فقال لمن معه: ترون شيئا؟ قالوا: نرى شيئا كالطائر. قال: أرى راكبا على بعير، ثم جاء بعد قليل عم سعد على بختي، فقال سعد: اللهم إنا نعوذ بك من شر ما جاء به [الإصابة: 4/ 290 (القسم الأول)]

عن جرير، أنه مر بعمر فسأله، عن سعد بن أبي وقاص، فقال: تركته في ولايته أكرم الناس مقدرة، وأقلهم قسوة، هو لهم كالأم البرة يجمع لهم كما تجمع الذرة أشد الناس عن البأس وأحب قريش إلى الناس. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135، والإصابة: 4/ 291 (القسم الأول)].

عن جرير، أنه مر بعمر فسأله عن سعد بن أبي وقاص، فقال: تركته في ولايته أكرم الناس مقدرة، وأقلهم فترة، هو لهم كالأم البرة يجمع لهم كما تجمع الذرة، أشد الناس عند البأس، وأحب قريش إلى الناس. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135، والإصابة: 4/ 291 (القسم الأول)]

عن جرير، أنه مر بعمر فسأله عن سعد بن أبي وقاص، فقال: تركته في ولايته أكرم الناس مقدرة، وأقلهم فترة، هو لهم كالأم البرة يجمع لهم كما تجمع الذرة، أشد الناس عند البأس، وأحب قريش إلى الناس. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135، والإصابة: 4/ 291 (القسم الأول)]

عن جرير، أنه مر بعمر فسأله عن سعد بن أبي وقاص، فقال: تركته في ولايته أكرم الناس مقدرة، وأقلهم فترة، هو لهم كالأم البرة يجمع لهم كما تجمع الذرة، أشد الناس عند البأس، وأحب قريش إلى الناس. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135، والإصابة: 4/ 291 (القسم الأول)]

عن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

وعن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

عن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

عن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

عن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

عن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

وعن أبي المنهال: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب، عن خبر سعد بن أبى وقاص، فقال: متواضع في خبائه، عربي في نمرته، أسد في تامورته، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف علينا عطف الأم البرة، وينقل إلينا حقنا نقل الذرة. [تاريخ دمشق: 20/ 352, وأسد الغابة: 2/ 217، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: 4/ 193]

عن عبد الرحمن بن الأخنس، أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول: «عشرة في الجنة النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، ولو شئت لسميت العاشر. قال: فقالوا: من هو؟ فسكت. قال: فقالوا: من هو؟ فقال: هو سعيد بن زيد. [أبو داود: 4649، وقال الألباني: صحيح].

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة». فدخل سعد بن أبي وقاص. [أحمد: 7069، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف]

عن قتادة: الحواريون كلهم من قريش، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وحمزة، وجعفر، وأبو عبيدة الجراح، وعثمان بن مظعون، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد ابن أبي وقاص، وطلحة، والزبير. وقال روح بن القاسم، عن قتادة أنه ذكر يوما الحواريين فقيل له: وما الحواريون؟ قال: الذين تصلح لهم الخلافة. [الاستيعاب: 2/ 513].

وقال محمد بن حبيب:  أسماء حواري رسول الله صلى الله عليه وكلهم من قريش، حكي المسيبي عن عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر قال، هم: أبو بكر وعمر وعلي وحمزة وجعفر وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رحمهم الله. وقال ابن الكلبي: الزبير وحده حواري. قال أبو سعيد: قد حدثني أنا المسيبي بهذا. [المحبر: ص 474]

عن أبي أسامة، عن مجالد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال: أقبل سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا خالي فليرني امرؤ خاله». [الترمذي: 3752، وقال الترمذي: حديث غريب. وقال الألباني: صحيح]

وقال أبو أسامة: يعني يباهي، ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم باهى في الخؤولة أحدا إلا لسعد بن أبي وقاص. [شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين: 1/ 254].

وقال الترمذي: وكان سعد بن أبي وقاص من بني زهرة، وكانت أم النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «هذا خالي» [الترمذي: 5/ 649].

قال ابن الأثير: لأن سعدا زهري، وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم زهرية، وهو ابن عمها، فإنها آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، يجتمعان في عبد مناف، وأهل الأم أخوال [أسد الغابة: 2/ 215]

عن سعيد بن المسيب، قال: سمعت سعدا، يقول: جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد. [البخاري: 3725، ومسلم: 2412/ 42].

وعن سعد بن أبي وقاص، يقول: نثل لي النبي صلى الله عليه وسلم كنانته يوم أحد، فقال «ارم فداك أبي وأمي». [البخاري: 4055]

عن عبد الله بن شداد، قال سمعت عليا رضي الله عنه، يقول: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول: «ارم فداك أبي وأمي». [البخاري: 2905، وطبقات ابن سعد: 3/ 141، وتاريخ دمشق: 20/ 314، والاستيعاب: 2/ 607، وسير أعلام النبلاء: 1/ 101].

عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: لقد رأيتني وأنا ثلث الإسلام. [البخاري: 3726].

عن سعيد بن المسيب، يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص، يقول: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام، وإني لثلث الإسلام. [البخاري: 3727].

ورد أيضا:

عن سعد رضي الله عنه، قال: رأيتني سابع سبعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ما لنا طعام إلا ورق الحبلة، أو الحبلة، حتى يضع أحدنا ما تضع الشاة، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، خسرت إذا وضل سعيي. [البخاري: 5412].

عن أم خالد بنت خالد بن سعيد ابن العاص تقول: كان أبي خامسا في الإسلام. قلت: من تقدمه؟ قالت: على بن أبي طالب، وابن أبي قحافة، وزيد بن حارثة، وسعد بن أبى وقاص. [طبقات ابن سعد: 4/ 96، وأنساب الأشراف: 1/ 139، والاستيعاب: 2/ 421، وأسد الغابة: 1/ 574].

قال ابن عبد البر: وروي عنه أنه قال: أسلمت قبل أن تفرض الصلوات [الاستيعاب: 2/ 607].

عن قيس، قال: سمعت سعدا رضي الله عنه، يقول: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله، وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، وما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى إن أحدنا ليضع كما يضع البعير أو الشاة، ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، لقد خبت إذا وضل عملي، وكانوا وشوا به إلى عمر، قالوا: لا يحسن يصلي. [البخاري: 3728، ومسلم: 2966/ 12]

كان أرمى الناس. [المعارف: 1/ 341]

قال ابن إسحاق: وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا، ذهبوا في الشعاب، فاستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون، فناكروهم، وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص يومئذ رجلا من المشركين بلحي بعيرفشجه، فكان أول دم هريق في الإسلام [سيرة ابن هشام: 1/ 238]

عن عامر، قال: قيل لسعد بن أبي وقاص: متى أصبت الدعوة؟ قال: يوم بدر كنت أرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأضع السهم في كبد القوس، أقول: اللهم زلزل أقدامهم، وأرعب قلوبهم، وافعل بهم وافعل، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم استجب لسعد» [المعجم الكبير للطبراني: 1/ 143 (318)، وقال الهيثمي في (المجمع: 9/ 153 (14851): إسناده حسن]

وعن إبراهيم بن علقمة، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: لقد رأيت سعد بن أبي وقاص يوم بدر يقاتل قتال الفارس للراجل. [البداية والنهاية: 8/ 73]

وعن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال: اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أنا وعمار بشيء. [سير أعلام النبلاء: 3/ 75]

عن سعيد بن المسيب , قال: سمعته يقول: كان سعد أشد المسلمين بأسا يوم أحد [مصنف ابن أبي شيبة: 36745]

وعن أبي عثمان، قال: لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير طلحة وسعد. [مسلم: 2414].

لم يثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خمسة عشر رجلا، فكانوا لا يفارقونه وحموه حين كر المشركون. وهم أبو بكر، وعمر، وعلى، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وأبو عبيدة ابن الجراح. ومن الأنصار: الحباب بن المنذر، وأبو دجانة، وعاصم بن ثابت ابن أبي الأقلح، والحارث بن الصمة، وسهل بن حنيف، وأسيد بن حضير، وسعد بن معاذ. [أنساب الأشراب: 1/ 318]

عن عبد الرحمن بن الأخنس، أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول: «عشرة في الجنة النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، ولو شئت لسميت العاشر. قال: فقالوا: من هو؟ فسكت. قال: فقالوا: من هو؟ فقال: هو سعيد بن زيد. [أبو داود: 4649، وقال الألباني: صحيح]

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة». فدخل سعد بن أبي وقاص. [أحمد: 7069، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف]

عن سعد رضي الله عنه، قال: رأيتني سابع سبعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ما لنا طعام إلا ورق الحبلة، أو الحبلة، حتى يضع أحدنا ما تضع الشاة، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، خسرت إذا وضل سعيي [البخاري: 5412].

وعن سعد ، قال: كنا قوما يصيبنا ظلف العيش بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشدته، فلما أصابنا البلاء اعترفنا لذلك ومرنا عليه وصبرنا له، ولقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه بمكة خرجت من الليل أبول، وإذا أنا أسمع بقعقعة شيء تحت بولي، فإذا قطعة جلد بعير، فأخذتها فغسلتها ثم أحرقتها فوضعتها بين حجرين، ثم استففتها وشربت عليها من الماء، فقويت عليها ثلاثا. [حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: 1/ 93]

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم سدد رميته وأجب دعوته». [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 134، وسير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني: 1/ 241]

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم سدد رميته وأجب دعوته». [طبقات ابن سعد: 3/ 142، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 134، والاستيعاب: 2/ 607، والرياض النضرة في مناقب العشرة: 4/ 319، والإصابة: 4/ 287 (القسم الأول)].

عن عامر، قال: قيل لسعد بن أبي وقاص: متى أصبت الدعوة؟ قال: يوم بدر كنت أرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فأضع السهم في كبد القوس، أقول: اللهم زلزل أقدامهم، وأرعب قلوبهم، وافعل بهم وافعل، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم استجب لسعد» [المعجم الكبير للطبراني: 1/ 143 (318)، وقال الهيثمي في (المجمع: 9/ 153 (14851): إسناده حسن]

عن عائشة بنت سعد، أن أباها، قال: تشكيت بمكة شكوا شديدا، فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني، فقلت: يا نبي الله، إني أترك مالا، وإني لم أترك إلا ابنة واحدة، فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث؟ فقال: «لا» قلت: فأوصي بالنصف وأترك النصف؟ قال: «لا» قلت: فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين؟ قال: «الثلث، والثلث كثير» ثم وضع يده على جبهته، ثم مسح يده على وجهي وبطني، ثم قال: «اللهم اشف سعدا، وأتمم له هجرته» فما زلت أجد برده على كبدي - فيما يخال إلي - حتى الساعة. [أخرجه البخاري: 5659]

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه، فعزله، واستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي، قال أبو إسحاق: أما أنا والله، فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين وأخف في الأخريين، قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق، فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة. [البخاري: 755].

وعن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن سعد بن أبي وقاص، قال: في مرضه الذي هلك فيه: الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم. [مسلم: 966]

عن أبي إسحاق، قال: كان أشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عمر وعلي والزبير وسعد

[الإصابة: 4/ 289 (القسم الأول)]

قال ابن إسحاق: وترس دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو دجانة بنفسه، يقع النبل في ظهره، وهو منحن عليه، حتى كثر فيه النبل. ورمى سعد بن أبي وقاص دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال سعد: فلقد رأيته يناولني النبل وهو يقول: ارم، فداك أبي وأمي، حتى إنه ليناولني السهم ما له نصل، فيقول: ارم به [سيرة ابن هشام: 2/ 82]

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما قدم المدينة يسهر من الليل فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة فينما نحن كذلك إذ سمعنا صوت السلاح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من هذا قال أنا سعد جئت أحرسك قالت ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم [فضائل الصحابة للنسائي: 1/ 34].

عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين. وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال: نعم، إذا حدثك شيئا سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا تسأل عنه غيره [البخاري: 202، وتاريخ بغداد: 9/ 145]

عن عامر بن سعد، عن سعد رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض بمكة، فقلت: لي مال، أوصي بمالي كله؟ قال: «لا» قلت: فالشطر؟ قال: «لا» قلت: فالثلث؟ قال: «الثلث والثلث كثير، أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم، ومهما أنفقت فهو لك صدقة، حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك، ولعل الله يرفعك، ينتفع بك ناس، ويضر بك آخرون». [البخاري: 5354]

عن المسور بن مخرمة، قال: كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن يستخلف فيأبى، فصعد يوما المنبر فتكلم بكلمات، وقال: إن مت فأمركم إلى هؤلاء الستة الذين فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض: علي بن أبي طالب، ونظيره الزبير بن العوام , وعبد الرحمن بن عوف، ونظيره عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، ونظيره سعد بن مالك [طبقات ابن سعد: 3/ 61، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 39/ 190،  والتمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان: 1/ 23]

وعن عمرو بن ميمون، قال: لما أصيب عمر أخذ يوصي، فقال: يا أهل الشورى، إن أصاب سعدا فذلك، وإلا فليستعن به الذي استخلف، فإني لم أنزعه من عجز ولا خيانة. [المعجم الكبير للطبراني: 1/ 144، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135]

وعن أيوب، عن ابن سيرين، قال: قيل لسعد بن أبي وقاص: ألا تقاتل فإنك من أهل الشورى، وأنت أحق بهذا الأمر من غيرك، قال: لا أقاتل حتى يأتوني بسيف له عينان ولسان وشفتان يعرف الكافر من المؤمن، قد جاهدت وأنا أعرف الجهاد، ولا أنجع بنفسي إن كان رجلا خيرا مني. [الطبراني في الكبير: 1/ 144 (322) ، والحاكم في المستدرك: 4/ 443، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي]

كان سعد بن إبراهيم (حفيد عبد الرحمن بن عوف، وأمه ابنة سعد بن أبي وقاص) يقول: أنا ابن ثلث الشورى: عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص. [أنساب الأشراف: 10/ 44].

عن سماك بن حرب، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه نزلت فيه آيات من القرآن، قال: حلفت أم سعد لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله أوصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا، قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله هذه الآية {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما} [العنكبوت: 8]. [أبو يعلى: 782، وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح]

وعن صالح بن كيسان، عن من حدثه عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: والله ما حرصت على قتل رجل قط حرصي على قتل عتبة بن أبي وقاص، وإن كان ما علمت لسيء الخلق، مبغضا في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله». [عيون الأثر: 2/ 24].

عن ابن شهاب حدثه، أن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة قال: خرجت مع أبي وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري عام أدرج، فوقع الوجع بالشام، فأقمنا بالسرغ خمسين ليلة، ودخل علينا رمضان، فصام المسور وعبد الرحمن بن الأسود، وأفطر سعد بن أبي وقاص وأبى أن يصوم، فقلت لسعد: يا أبا إسحاق أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت بدرا، والمسور يصوم وعبد الرحمن وأنت تفطر‍؟ قال سعد: «إني أنا أفقه منهم»  [السنن الكبرى للبيهقي: 3/ 218].

عن حبيب بن أبي ثابت: سمعت عبد الرحمن بن المسور قال: كنا في قرية من قرى الشام يقال لها: عمان، ويصلي سعد ركعتين، فسألناه، فقال: إنا نحن أعلم [سير أعلام النبلاء: 1/ 96]

عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: أخذ أبي من الخمس سيفا، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «هب لي هذا». فأبى، فأنزل الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول}[الأنفال: 1]. [مسلم: 1748/ 33]

وعن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص، في نزلت: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}[الأنعام: 52] قال: نزلت في ستة: أنا وابن مسعود منهم، وكان المشركون قالوا له: تدني هؤلاء. [مسلم: 2413/ 45]

وعن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار} عمر بن الخطاب {رحماء بينهم} عثمان بن عفان {تراهم ركعا سجدا} علي بن أبي طالب {يبتغون فضلا من الله ورضوانا} طلحة والزبير {سيماهم في وجوههم من أثر السجود} عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص وسعيد. [التدوين في أخبار قزوين: 2/ 462]

قال الذهبي: اعتزل سعد الفتنة، فلا حضر الجمل، ولا صفين، ولا التحكيم، ولقد كان أهلا للإمامة، كبير الشأن رضي الله عنه.

عن عامر بن سعد، قال: رأى سعد الناس مجتمعين على رجل، وإذا هو يسب عليا، وطلحة، والزبير فنهاه فكأنما أغراه، فقال: ويلك ما تريد إلى سب أقوام هم خير منك، لتنتهين عن سبهم، أو لأدعون الله عليك. فقال: تخوفني كأنك نبي من الأنبياء. فصلى ودعا عليه فخرجت نجيبة نادة فلم تزل تطأ بطنه حتى طفئ، فجعل الناس يتبعون سعدا ويقولون: هنيئا، استجاب الله لك يا أبا إسحاق [أنساب الأشراف للبلاذري: 10/ 14]

عن عياض بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: قلت لأبي: يا أبه، إني أراك تصنع بهذا الحى من الأنصار شيئا ما تصنعه بغيرهم، فقال: أي بني، هل تجد في نفسك من ذلك شيئا؟ قال: لا، ولكن أعجب من صنيعك! قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق [أسد الغابة: 2/ 217]

قال أبو نعيم: سعد بن أبي وقاص، فقديم السبق، بدء أمره مقاساة للشدة، واحتمال الضيقة، وهو مع الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة هون عليه تحمل الأثقال، ومفارقة العشيرة والمال، لما باشر قلبه من حلاوة الإقبال، ونصر على الأعداء بالمقاتلة والنضال، وخص بالإجابة في المسألة والابتهال، ثم ابتلي في حالة الإمارة والسياسة، وامتحن بالحجابة والحراسة، ففتح الله على يديه السواد والبلدان، ومنح عدة من الإناث والذكران، ثم رغب عن العمالة والولاية، وآثر العزلة والرعاية، وتلافى ما بقي من عمره بالعناية، فهو قدوة من ابتلي في حاله بالتلوين، وحجة من تحصن بالوحدة والعزلة من التفتين، إلى أن تتضح له الشبهة بالحجج والبراهين [طبقات الأصفياء: 1/ 92]

وقال الذهبي: ومن مناقب سعد أن فتح العراق كان على يد سعد، وهو كان مقدم الجيوش يوم وقعة القادسية، ونصر الله دينه، ونزل سعد بالمدائن، ثم كان أمير الناس يوم جلولاء، فكان النصر على يده، واستأصل الله الأكاسرة [سير أعلام النبلاء: 3/ 79]

عن يحيى بن عباد، عن أبيه، قال: لما توفي سعد بن أبي وقاص دخل به المسجد، فأدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر ليصلين عليه، ففعلن ثم خرجنا به فصلي عليه في الموضع الذي يصلى فيه على الجنائز، ثم انطلقنا به فدفناه بالبقيع» [أنساب الأشراف: 10/ 22، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 131].

وعن سالم أبي النضر، قال: لما توفي سعد بن أبي وقاص أمرت عائشة أم المؤمنين أن يمر به عليها فتستغفر له. [أنساب الأشراف: 10/ 18].

وعن صالح بن يزيد، قال: كنت عند ابن المسيب فمر عليه علي بن الحسين فقال: أين صلي على سعد بن أبي وقاص؟ فقال: شق به المسجد إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنهن أرسلن: إنا لا نستطيع الخروج إليه، فدخلوا به، وأقاموا بسريره على رؤوسهن فصلين عليه [أنساب الأشراف: 10/ 21].

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: إني قد بلغ بي من الوجع وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: «لا» فقلت: بالشطر؟ فقال: «لا» ثم قال: «الثلث والثلث كبير - أو كثير - إنك أن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك» فقلت: يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي؟ قال: «إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة، ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد ابن خولة». يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة [صحيح البخاري 2/ 81].

وعن سعد بن أبي وقاص قال: مرضت، فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني، فوضع يده بين ثديي، فوجدت بردها على فؤادي، ثم قال: «إنك رجل مفؤود، فأت الحارث بن كلدة أخا ثقيف، فإنه رجل يتطبب، فمره فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن، ثم ليلدك بهن» [طبقات ابن سعد: 3/ 146]

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: منزل سعد بن أبي وقاص بالمدينة خطة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [طبقات ابن سعد: 3/ 139]

عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: «قد قضى» قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال: «ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه». وكان عمر رضي الله عنه: «يضرب فيه بالعصا، ويرمي بالحجارة، ويحثي بالتراب» [صحيح البخاري: 1304]

عن سعد، قال: مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه، فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام، فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فقلت: يا أمير المؤمنين، هل حدث في الإسلام شيء؟ مرتين قال: لا. وما ذاك؟ قال: قلت: لا. إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد، فسلمت عليه فملأ عينيه مني، ثم لم يرد علي السلام. قال: فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه، فقال: ما منعك أن لا تكون رددت على أخيك السلام؟ قال عثمان: ما فعلت قال سعد: قلت: بلى. قال: حتى حلف وحلفت، قال: ثم إن عثمان ذكر، فقال: بلى، وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفا، وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة. قال: قال سعد: فأنا أنبئك بها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر لنا أول دعوة، ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله، ضربت بقدمي الأرض، فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: «من هذا أبو إسحاق؟» قال: قلت: نعم يا رسول الله. قال: «فمه». قال: قلت: لا والله، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك، قال: «نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له» [أحمد: 3/ 65 (1462)، وقال الأرنؤوط: إسناده حسن]

عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان عتبة بن أبي وقاص، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه، قالت: فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال: ابن أخي قد عهد إلي فيه، فقام عبد بن زمعة، فقال: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد: يا رسول الله، ابن أخي كان قد عهد إلي فيه، فقال عبد بن زمعة: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو لك يا عبد بن زمعة». ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». ثم قال لسودة بنت زمعة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم -: «احتجبي منه». لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله. [صحيح البخاري: 2053]

عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص، قال: مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو بأصبعي، فقال: «أحد أحد». وأشار بالسبابة. [أبو داود: 1499، وقال: الألباني: صحيح]

ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى سعد بن أبي وقاص جذعا من المعز فأمره أن يضحي به. [الطبراني في المعجم الكبير: 11/ 205 (11504)، وقال الهيثمي في (المجمع: 4/ 20 (5954): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ولكنه حسن الحديث مع ذلك]

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعث بغنم إلى سعد بن أبي وقاص يقسمها بين أصحابه، وكانوا يتمتعون فبقي تيس فضحى به سعد بن أبي وقاص في تمتعه. [المعجم الكبير للطبراني: 11/ 223]

عن عبد الرحمن الأعرج قال: خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على سعد بن أبي وقاص رجلا فقال: «إن مات سعد بمكة فلا تدفنه بها» [طبقات ابن سعد: 3/ 146]

وعن أبي بردة بن أبي موسى قال: قال سعد بن أبي وقاص للنبي صلى الله عليه وسلم: أتكره أن يموت الرجل في الأرض التي هاجر منها؟، قال: «نعم». [طبقات ابن سعد: 3/ 146]

عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: «قد قضى» قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال: «ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه». وكان عمر رضي الله عنه: «يضرب فيه بالعصا، ويرمي بالحجارة، ويحثي بالتراب» [صحيح البخاري: 1304]

عن سعد، قال: مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه، فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام، فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فقلت: يا أمير المؤمنين، هل حدث في الإسلام شيء؟ مرتين قال: لا. وما ذاك؟ قال: قلت: لا. إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد، فسلمت عليه فملأ عينيه مني، ثم لم يرد علي السلام. قال: فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه، فقال: ما منعك أن لا تكون رددت على أخيك السلام؟ قال عثمان: ما فعلت قال سعد: قلت: بلى. قال: حتى حلف وحلفت، قال: ثم إن عثمان ذكر، فقال: بلى، وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفا، وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة. قال: قال سعد: فأنا أنبئك بها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر لنا أول دعوة، ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله، ضربت بقدمي الأرض، فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: «من هذا أبو إسحاق؟» قال: قلت: نعم يا رسول الله. قال: «فمه». قال: قلت: لا والله، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك، قال: «نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له» [أحمد: 3/ 65 (1462)، وقال الأرنؤوط: إسناده حسن]

عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان عتبة بن أبي وقاص، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه، قالت: فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال: ابن أخي قد عهد إلي فيه، فقام عبد بن زمعة، فقال: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد: يا رسول الله، ابن أخي كان قد عهد إلي فيه، فقال عبد بن زمعة: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو لك يا عبد بن زمعة». ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». ثم قال لسودة بنت زمعة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم -: «احتجبي منه». لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله. [صحيح البخاري: 2053]

عن سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، قال: خرجت جارية لسعد يقال لها: زيرا، وعليها قميص جديد، فكشفتها الريح، فشد عليها عمر رضي الله عنه بالدرة، وجاء سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله عمر الدرة، وقال: اقتص. فعفا عن عمر. [المعجم الكبير للطبراني: 1/ 141، وتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني: 1/ 317]

عن جابر بن سمرة، قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه، فعزله، واستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي، قال أبو إسحاق: أما أنا والله «فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين وأخف في الأخريين»، قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق، فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة، فسأل عنه أهل الكوفة ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس، فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة، قال: أما إذ نشدتنا فإن سعدا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية، قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا، قام رياء وسمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه بالفتن، وكان بعد إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد، قال عبد الملك: فأنا رأيته بعد، قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن [البخاري: 755]

عن قيس، قال: كان لابن مسعود على سعد مال، قال له ابن مسعود: أد المال، قال: ويحك ما لي ولك؟ قال: أد المال الذي قبلك. فقال سعد: والله إني لأراك لاق مني شرا، هل أنت إلا ابن مسعود، وعبد بني هذيل. قال: أجل والله! وإنك لابن حمنة. فقال لهما هاشم بن عتبة: إنكما صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليكما الناس. فطرح سعد عودا كان في يده، ثم رفع يده، فقال: اللهم رب السماوات! فقال له عبد الله: قل قولا ولا تعلن. فسكت، ثم قال سعد: أما والله لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة لا تخطئك [سير أعلام النبلاء: 3/ 79]

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبوة بعدي» وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله» قال فتطاولنا لها فقال: «ادعوا لي عليا» فأتي به أرمد، فبصق في عينه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} [آل عمران: 61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: «اللهم هؤلاء أهلي» [مسلم: 2404]

عن الوليد بن طلحة، ثنا ضمرة بن ربيعة، قال: قال حفص: قدم سعد بن أبي وقاص على معاوية فقال له معاوية أين كنت في هذا الأمر فقال إنما مثلنا ومثلكم كمثل ركب كانوا يسيرون فأصابتهم ظلمة، فقالوا: إخ إخ، فقال معاوية: ما في كتاب الله إخ إخ، ولكن في كتاب الله {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله} [تاريخ دمشق لابن عساكر: 20/ 285]

عن خالد بن عجلان، قال: دخل سعد بن أبي وقاص على معاوية، فقال له: يا معاوية أراك معجبا بما أنت فيه، والله ما أحب أني نلت ما أنت فيه وأني هرقت محجمة من دم، قال: لكنني وابن عمك قد هرقنا محجمة ومحجمة ومحاجم. [أنساب الأشراف: 5/ 84]

عن جندب، قال: كنا مع سعد بن أبي وقاص في ركب فنزل سعد ونزلت، واغتنمت نزوله، قال: فجعلت أمشي إلى جانبه، فحمدت الله، وأثنيت عليه، وقلت: إن معاوية طعن طعنا بيننا لا أراها إلا قاتلته، وإن الناس قاتلون بقية أصحاب الشورى وبقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنشدك الله إن وليت شيئا من أمرهم، أو تشق عصاهم، وأن تفرق جمعهم، أو تدعهم إلى أمر هلكة. فحمد سعد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فوالله لا أشق عصاهم، ولا أفرق جمعهم، ولا أدعهم إلى أمر هلكة حتى يأتوني بسيف. يقول: يا سعد، هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله. قال جندب: فعلمت أنه لا يدخل في شيء مما غيرا [السنة لأبي بكر بن الخلال: 2/ 474]

عن طارق بن شهاب، أن خالد بن الوليد كان بينه وبين سعد بن أبي وقاص كلام فذكر خالد، عن سعد: فقال: مه فإن ما بيننا لم يبلغ ديننا. [المعجم الكبير للطبراني: 4/ 106].

عن عمران بن مناح , قال: جعل سعد بن أبي وقاص يناصي عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان وابنة أبي لؤلؤة , وجعل سعد يقول وهو يناصيه:

لا أسد إلا أنت تنهت واحدا ... وغالت أسود الأرض عنك الغوائل

- والشعر لكلاب بن علاط أخي الحجاج بن علاط - فقال عبيد الله:

تعلم أني لحم ما لا تسيغه ... فكل من خشاش الأرض ما كنت آكلا

فجاء عمرو بن العاص , فلم يزل يكلم عبيد الله, ويرفق به حتى أخذ سيفه منه, وحبس في السجن حتى أطلقه عثمان حين ولي.

وعن محمود بن لبيد , قال: ما كان عبيد الله يومئذ إلا كهيئة السبع الحرب يعترض العجم بالسيف حتى حبس في السجن, فكنت أحسب أن عثمان إن ولي سيقتله لما كنت أراه صنع به كان هو وسعد أشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه. [طبقات ابن سعد: 5/ 16]

عن عامر بن سعد، قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله، فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فنزل فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك، وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره، فقال: اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: «إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي» [صحيح مسلم: 4/ 2277].

وقال ابن حجر: روينا في مسند أبي يعلى من طريق شريك بن أبي نمر أخو بني عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن أباه حين رأى اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقهم، اشترى أرضا ميتة ثم خرج واعتزل فيها بأهله على ما قال. [الإصابة: 4/ 290 (القسم الأول)].

قال ابن الأثير: ولما قتل عثمان اعتزل الفتنة، ولم يكن مع أحد من الطوائف المتحاربة، بل لزم بيته، وأراده ابنه عمر وابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أن يدعو إلى نفسه، بعد قتل عثمان، فلم يفعل، وطلب السلامة، فلما اعتزل طمع فيه معاوية، وفي عبد الله بن عمر، وفي محمد بن مسلمة، فكتب إليهم يدعوهم إلى أن يعينوه على الطلب بدم عثمان، ويقول: إنكم لا تكفرون ما ما أتيتموه من خذلانه إلا بذلك، فأجابه كل واحد منهم يرد عليه ما جاء به. [أسد الغابة: 2/ 216].  

وعن ابن سيرين، قال: قيل لسعد بن أبي وقاص: ألا تقاتل فإنك من أهل الشورى، وأنت أحق بهذا الأمر من غيرك، فقال: لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له عينان ولسان وشفتان يعرف المؤمن من الكافر، فقد جاهدت وأنا أعرف الجهاد.  [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 135، والحاكم في المستدرك: 8370].

وعن بسر بن سعيد، أن سعد بن أبي وقاص قال عند فتنة عثمان بن عفان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي» [الترمذي: 2194، وقال الألباني : صحيح].

وقال الذهبي: اعتزل سعد الفتنة، فلا حضر الجمل، ولا صفين، ولا التحكيم، ولقد كان أهلا للإمامة، كبير الشأن رضي الله عنه. [سير أعلام النبلاء: 1/ 122].

قال الشعبي: وجيء بسعد بن أبي وقاص فقيل له: بايع. فقال: يا أبا الحسن إذا لم يبق غيري بايعتك. فقال علي: خلوا سبيل أبي إسحاق. [أنساب الأشراف: 2/ 207]

قال أبو عمر: سئل علي رضي الله عنه عن الذين قعدوا عن بيعته، ونصرته والقيام معه، فقال: أولئك قوم خذلوا الحق، ولم ينصروا الباطل. [الاستيعاب: 2/ 610].

حمل اللواء في غزوة بواط في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم:

قال ابن سعد: ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بواط في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره وحمل لواءه سعد بن أبي وقاص وكان لواء أبيض. [طبقات ابن سعد: 2/ 8]

سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرار في ذي القعدة على رأس تسعة أشهر من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يلق كيدا. [طبقات ابن سعد: 2/ 7، وأنساب الأشراف: 1/ 371].

وقيل: في مستهل رجب. فرجع ولم يلق كيدا. [المحبر ص: 116].

عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لسعد بن أبي وقاص إلى الخرار- والخرار من الجحفة قريب من خم- في ذي القعدة، على رأس تسعة أشهر من مهاجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثني أبو بكر بن إسماعيل بن محمد، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج يا سعد حتى تبلغ الخرار، فإن عيرا لقريش ستمر به. [مغازي الواقدي: 1/ 11، والثقات لابن حبان: 1/ 147، والسيرة النبوية لابن كثير: 2/ 339]

قال ابن إسحاق: ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه، فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، في نفر من أصحابه، إلى ماء بدر، يلتمسون الخبر له عليه.

[سيرة ابن هشام: 1/ 616]

عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، أستخبر له خبر قوم فذهبت وأنا أسعى حتى صرت إلى القوم ثم جئت وأنا أمشي على هينتي حتى صرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فسألني فأخبرته فقال: «ذهبت شدا ثم جئت على هينتك» أو كما قال، قال: فقلت يا رسول الله: إني كرهت أن أسعى فيظن بي القوم إني قد فرقت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن سعدا لمجرب» [مسند البزار: 3/ 312]

حراسة النبي صلى الله عليه وسلم:

عن يحيى بن سعيد، سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: قالت عائشة: أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقال: «ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة» إذ سمعنا صوت السلاح، قال: «من هذا؟» ، قال سعد: يا رسول الله، جئت أحرسك، فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه. [البخاري: 7231]

كان الرماة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص، والسائب بن عثمان بن مظعون، والمقداد بن عمرو، وزيد بن حارثة، وحاطب بن أبي بلتعة، وعتبة بن غزوان، وخراش بن الصمة، وقطبة بن عامر بن حديدة، وبشر بن البراء بن معرور، وأبو نائلة سلكان بن سلامة، وأبو طلحة، وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وقتادة بن النعمان [مغازي الواقدي: 1/ 243، وإمتاع الأسماع: 1/ 246].

وعن سعيد بن المسيب، يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص، يقول: نثل لي النبي صلى الله عليه وسلم كنانته يوم أحد، فقال «ارم فداك أبي وأمي» [البخاري: 4055]

قال ابن إسحاق: وكان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لثقيف: هذا كتاب من النبي رسول الله إلى المؤمنين، إن عضاه وج وصيده لا يعضد، ومن وجد يفعل ذلك يجلد وتنزع ثيابه، فإن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا، فإن هذا أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وكتب خالد بن سعيد بأمر النبي الرسول محمد ابن عبد الله. فلا يتعداه أحد، فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قطع عضاه وج وعن صيده، وكان الرجل يوجد يفعل ذلك فتنزع ثيابه. واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمى وج سعد بن أبي وقاص [مغازي الواقدي: 3/ 973]

عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت أبا كثير، جلاح مولى ابن مروان يقول: سمعت حنشا السبأي، يقول: أردت أن أبتاع من فضالة بن عبيد قلادة من السهمان فيها فصوص ولؤلؤ وفيها ذهب وهي ثمن ألف دينار قال: إن شئت سمتك وإن شئت حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنا كنا يوم خيبر جعل على الغنائم سعد بن أبي وقاص أو سعد بن عبادة، فأرادوا أن يبيعوا الدينار بالثلاثة والثلاثة بالخمسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا إلا مثقالا بمثقال» [أبو عوانة: 5371]

لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب [صلح الحديبية] أشهد على الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، ومحمود بن مسلمة، ومكرز بن حفص، وهو يومئذ مشرك، وعلي بن أبي طالب وكتب، وكان هو كاتب الصحيفة [مغازي الواقدي: 2/ 612، وتاريخ الطبري: 2/ 636، وأنساب الأشراف: 1/ 350، والبداية والنهاية: 6/ 218، والروض الأنف: الوكيل: 6/ 464]

لما عبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بأوطاس وصفهم، وضع الألوية والرايات في أهلها، وكان مع المهاجرين لواء يحمله علي، وراية يحملها سعد بن أبى وقاص، وراية يحملها عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. [إمتاع الأسماع: 7/ 170]

جعل (أبو بكر) الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها، (أثناء تصديه لقتال أهل الردة ومانعي الزكاة)، فمن أمراء الحرس علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود، وجعلت وفود العرب تقدم المدينة [البداية والنهاية: 6/ 342]

قال الذهبي: وأما عمر رضي الله عنه فكان شديدا في نفسه فكان من كماله استعانته باللين ليعتدل أمره فكان يستعين بأبي عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وأبي عبيدة الثقفي والنعمان بن مقرن وسعيد بن عامر وأمثال هؤلاء من أهل الصلاح والزهد الذين هم أعظم زهدا وعبادة من مثل خالد بن الوليد وأمثاله [المنتقى من منهاج الاعتدال: 1/ 362]

جلولاء سنة تسع عشرة، وأميرها: سعد بن أبى وقاص الزهرى. [المعارف: 1/ 182]

قال الليث بن سعد: كان فتح جلولاء سنة تسع عشرة افتتحها سعد بن أبي وقاص، قال الذهبي: قتل المجوس يوم جلولاء قتلا ذريعا فيقال بلغت الغنيمة ثلاثين ألف ألف درهم بجلولاء، أرسل بعض الذين عنده، فقاتلوا الفرس بجلولاء فهزموهم. [سير أعلام النبلاء: 3/ 80]  

يوم جلولاء - للعرب على الفرس عام 16 للهجرة: وقع بعد هزيمة الفرس من المدائن وكان على رأسهم ملكهم يزدجرد مهران، وعلى رأس الجيش العربي سعد بن أبي وقاص. وجلولاء موضع يبعد عن شمال المدائن مائة ميلا، وهو معسكر للجمهورية العراقية اليوم [نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب 1/ 462]

تـمصير الكوفة وتأميره عليها:

عن عبد الحميد ابن جعفر، أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص يأمره أن يتخذ للمسلمين دار هجرة، وقيروانا، وأن لا يجعل بينه وبينهم بخرافاتي الأنبار، وأراد أن يتخذها منزلا، فكثر على الناس الذباب، فتحول إلى موضع آخر فلم يصلح فتحول إلى الكوفة فاختطها وأقطع الناس المنازل، وأنزل القبائل منازلهم وبنى مسجدها وذلك في سنة سبع عشرة [فتوح البلدان: 270].

وذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: لا تخصين فرسا ولا تجرين فرسا فوق الميلين. [شرح السير الكبير 1/ 82].

عزل عمر سعدا عن الكوفة:

لما دخلت سنة عشرين رجفت المدينة بالزلزلة. وشكى أهل الكوفة سعدا وزعموا أنه لا يحسن يصلي، فاستقدمه عمر وسأله فقال: إني أركن» في الأوليين، وأحذف في الآخرتين، فقال: كذلك الظن فيك يا أبا إسحاق. [السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان: 2/ 479].

قال الواقدي: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبيه، عن سالم، عن عبد الله، أن عمر قاسم سعد بن أبي وقاص ماله حين عزله عن العراق. [أنساب الأشراف للبلاذري: 10/ 23].

قال أبو حنيفة: وأقام سعدا أميرا على الكوفة، وجميع السواد ثلاث سنين ونصفا، ثم عزله عمر، وولى مكانه عمار بن ياسر على الحرب. [الأخبار الطوال: 1/ 129، تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري: 4/ 50].

وقال ابن كثير: وعزله - عمر- عن الكوفة عن غير عجز ولا خيانة، ولكن لمصلحة ظهرت لعمر في ذلك. [البداية والنهاية: 8/ 72]

قال ابن حجر: وكان عمر أمره على الكوفة سنة إحدى وعشرين، ثم لما ولي عثمان أمره عليها، ثم عزله بالوليد بن عقبة سنة خمس وعشرين. [الإصابة: 4/ 290 (القسم الأول)]

ولايته على الكوفة من قبل عثمان رضي الله عنه [كتاب الولاة وكتاب القضاة للكندي: 1/ 16]

بعث أمير المؤمنين عثمان سعد بن أبي وقاص إليهم ليصلح أمرهم، فحدثني محمد بن عبد الوارث بن جرير، قال: حدثنا ياسين بن عبد الأحد بن الليث، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب،  أن محمد بن أبي حذيفة لما انتزى على عثمان، بعث سعد بن أبي وقاص إلى أهل مصر يعطيهم ما سألوا. [كتاب الولاة وكتاب القضاة للكندي: 1/ 16].

عزل عثمان رضي الله عنه سعدا عن الكوفة:

قيل: عزل عثمان سعدا عن الكوفة؛ لأنه كان تحت دين لابن مسعود فتقاضاه واختصما، فغضب عثمان من سعد وعزله واستعمل الوليد بن عقبة، وقد كان الوليد عاملا لعمر على بعض الجزيرة وكان فيه رفق برعيته [تاريخ الإسلام: 3/ 315]

قال ابن حجر: وكان عمر أمره على الكوفة سنة إحدى وعشرين، ثم لما ولي عثمان أمره عليها، ثم عزله بالوليد بن عقبة سنة خمس وعشرين. [الإصابة: 4/ 290 (القسم الأول)].

فتح مدائن كسرى بالعراق سنة ست عشرة للهجرة:

قال الخطيب البغدادي: وكان فتح المدائن في صفر من سنة ست عشرة للهجرة؛ وهي السنة الرابعة من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفتحت على يد سعد بن أبي وقاص، وفي قصة فتحها أخبار كثيرة يطول شرحها، وهي مذكورة في كتب الفتوح وهو الذي بنى الكوفة [تاريخ بغداد: 1/ 458].  

قال ابن حبان: فلما دخلت السنة التاسعة  عشرة كتب عمر إلى سعد بن أبي وقاص أن ابعث من عندك جندا إلى الجزيرة، وأمر عليهم أحد الثلاثة: خالد بن عرفطة، أو هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، أو عياض بن غنم؛ فلما قرأ سعد الكتاب قال: لم يؤخر أمير المؤمنين عياض بن غنم آخر الثلاثة إلا أن له فيه هوى، فولاه جيشا وبعث معه عمر بن سعد وعثمان بن أبي العاص، فخرج عياض بن غنم إلى الجزيرة ونزل بجنده على الرهاء وصالح أهلها على الجزيرة، وصالحت حران حين صالحه الرهاء، ووجه عياض عمر بن سعد إلى رأس العين وسار بنفسه في بقية الناس إلى دارا ونصيبين فنزل عليهما  حتى افتتحهما «4» ، ثم افتتح الموصل، صالحه عليها أهلها [السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان: 2/ 477].

استعمل عمر بن الخطاب سعدا على الجيوش الذين سيرهم لقتال الفرس، وهو كان أميرا لجيش الذين هزموا الفرس بالقادسية، وكان يوم القادسية في آخر سنة ست عشرة. [فتوح البلدان: 1/ 252، وأسد الغابة: 2/ 215]. 

ذكر المدائنى بإسناده إلى رجال من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان يخير من قدم عليه من العرب بين الشام وبين العراق، فكانت مضر تختار العراق، وتختار أهل اليمن الشام، فقال عمر: اليمن أشد تعاطفا يحنون إلى سلفهم، ونزار كلهم سلف نفسه، ومضر لا تحن إلا سلفها، ولم يكن أحد من العرب أشد إقداما على أرض فارس من ربيعة، فبلغ عمر اختلاف المثنى بن حارثة وجرير ابن عبد الله في الإمارة، فاستشار الناس، فقال المغيرة بن شعبة: يا أمير المؤمنين، تداركهم برجل من المهاجرين واجعله بدريا، فقال: أشيروا على برجل، فقال عبد الرحمن ابن عوف: قد وجدته، قال: من هو؟ قال: سعد بن أبى وقاص، قال: هو لها، فكتب عمر إلى المثنى: لم أكن لأستعملك على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتب إلى جرير والمثنى: إنى موجه سعدا إليكما، فاسمعا له وأطيعا [الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثلاثة الخلفاء: 2/ 431].

وكان سعد على الناس يوم القادسية، وكان به جراح فلم يشهد الحرب واستخلف خليفة، ففتح الله على المسلمين، فقال رجل من بجيلة

ألم تر أن الله أظهر دينه             وسعد بباب القادسية معصم

فأبنا وقد آمت نساء كثيرة         ونسوة سعد ليس فيهن أيم

فقال سعد: اللهم اكفنا يده ولسانه، فأصابته رمية فخرس ويبست يده [المعارف: 1/ 241، وتخريج الدلالات السمعية: 1/ 459]