خبيب بن إساف بن عنبة الأنصاري الخزرجي
رضي الله عنه
| صحابي
رضي الله عنه
| صحابيالاسم الأول
خبيب [1]
اختلف فيه:
فقيل: خبيب. [نسب معد واليمن: ص408، وسيرة ابن هشام: 1/ 692، والنسب لابن سلام: ص 281، وطبقات ابن سعد: 10/ 338، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمعجم الكبير للطبراني: 4/ 223، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وحلية الأولياء: 1/ 364، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، والمنتظم: 4/ 361، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأسد الغابة: 1/ 596، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعيون الأثر: 2/ 63، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، وتوضيح المشتبه: 6/ 157، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
بالتصغير. [الإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
كزبير. [تاج العروس: 2/ 334]
أوله خاء معجمة مضمومة، وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة. [الإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، وينظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 630، والمؤتلف والمختلف للأزدي: 1/ 310، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وتوضيح المشتبه: 3/ 103، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)، وتبصير المنتبه: 1/ 409]
وهو الصحيح. [ينظر: أسد الغابة: 1/ 440، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 116]
وقيل: حبيب. [معجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والمنتظم: 4/ 361، وأسد الغابة: 1/ 450، والإصابة: 3/ 89 (القسم الرابع)، وينظر: ما ذكرناه في قسم الوهم والخطأ]
قال مغلطاي: الصواب فيه «خبيب» بخاء معجمة مضمومة، كذا نص عليه غير واحد. [إكمال تهذيب الكمال: 3/ 382]
وقال ابن حجر: وهو تصحيف، وإنما هو «خبيب» بالخاء المعجمة مصغرا. [الإصابة: 3/ 89 (القسم الرابع)، وينظر: أسد الغابة: 1/ 440]
الاسم الثاني
إساف [2]
إساف: هكذا ذكره بعضهم بالهمزة في أوله. [ينظر: طبقات ابن سعد: 10/ 338، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعيون الأثر: 1/ 426- 427]
وذكره البعض بالياء بدلا من الهمزة: يساف. [ينظر: مغازي الواقدي: 1/ 166، وطبقات ابن سعد: 3/ 495، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490، وحلية الأولياء: 1/ 364، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، والمنتظم: 4/ 361، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501]
وأشار البعض إلى القولين. [ينظر: التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعيون الأثر: 1/ 426 – 427]
قال ابن حجر: إساف: بهمزة مكسورة، وقد تبدل تحتانية. [الإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)، وينظر: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي: 3/ 383]
قلنا: وقد تفتح الياء أيضا. [الروض الأنف: 4/ 116، والمغني في ضبط أسماء الرجال: ص 276، وتاج العروس: 24/ 505]
الأم
سلمى بنت مسعود بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة [3]
النَّسَب
خبيب بن إساف- ويقال: يساف- بن عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن حارثة [4]
* في طبقات خليفة بن خياط: ص165، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502: «إساف بن عدي بن عتبة» بدلا من «إساف بن عنبة».
* في نسب معد واليمن: ص408، وسيرة ابن هشام: 1/ 692، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، والمعجم الكبير للطبراني: 4/ 223، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وحلية الأولياء: 1/ 364، وجوامع السيرة: ص 131، والمنتظم: 4/ 361، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156: «عتبة» بدلا من «عنبة».
وفي طبقات خليفة بن خياط: ص 179: «غنيمة».
وفي تلقيح فهوم أهل الأثر: ص134: «عتيبة».
قال ابن حجر: عنبة: بكسر المهملة، وفتح النون، بعدها موحدة. [الإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)، وينظر: أسد الغابة: 1/ 596، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وتوضيح المشتبه: 6/ 157]
وقال الخشني: قوله في نسب خبيب بن إساف: ابن عتبة. كذا وقع هنا، ويُروى أيضا: ابن عتبة. بفتح العين والتاء، وهو تصحيف، ويُروى أيضا: ابن عنبة. بالعين مكسورة، والنون مفتوحة، وهو الصواب، وكذا قيده الدارقطني. [الإملاء المختصر: 2/ 51، وينظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني: 3/ 1653]
* في طبقات خليفة بن خياط: ص165، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988: «جندع» بدلا من «خديج»، وفي طبقات خليفة بن خياط: ص 179: «خزاعي».
وخديج: أوله خاء معجمة مفتوحة. [الإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، وينظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619]
* في أسد الغابة: 1/ 595: «ثعلبة» بدلا من «حارثة».
* في الإصابة: 3/ 187: «الأوس» بدلا من «حارثة»، ولم نجد من ذكر ذلك غيره، وليس في نسب «خبيب بن إساف» «الأوس»، ولعله اشتبه على ابن حجر رحمه الله «جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو» بـ«جشم بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو» أحد أجداد «خبيب بن إساف»، والأول أوسي، والثاني خزرجي. [ينظر: نسب معد واليمن: 1/ 364، 390، 404، 408، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص346، 361]
الجمع و التفريق
* خلط خليفة بن خياط بين «خبيب بن إساف» و«خبيب بن عدي»، وهو خطأ.
* خلط ابن شاهين وأبو موسى وابن الأثير بين «خبيب بن إساف الخزرجي» و«خبيب بن معاذ بن أنس الجهني» أخو «عبيد بن معاذ بن أنس الجهني» راوي حديث: لا بأس بالغنى.
وهو وهم، والصواب أنهما مختلفين؛ هذا خزرجي وذاك جهني.
[6]* ما يتعلق بالجمع والتفريق الأول:
قال خليفة بن خياط: خبيب بن إساف بن عدي بن عتبة بن عمرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، أمه سلمى بنت مسعود بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة، شهد بدرا، وقتل بمكة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة أربع أو ثلاث.
قال ابن عمر الواقدي: هو جد خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب الذي روى عنه شعبة، مات في زمن عثمان, ليس هو الذي قتل بمكة. [طبقات خليفة بن خياط: ص165]
قلنا: كذا قال خليفة في تاريخ وفاته أنه مات بمكة سنة ثلاث أو أربع، ولم نجد من ذكر ذلك غيره، والذي قاله الواقدي هو الصواب؛ فالذي قتل بمكة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة أربع أو ثلاث إنما هو خبيب بن عدي الأنصاري الأوسي، وهو غير خبيب بن إساف الأنصاري الخزرجي، فإنه توفي في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه. [ينظر ما ذكرناه في ترجمة «خبيب بن عدي الأنصاري الأوسي»]
* ما يتعلق بالجمع والتفريق الثاني:
قال ابن الأثير: (س) خالد بن إساف الجهني، أخو كليب وخبيب.
روى عبد الله بن مسلمة القعنبي، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان- هو ابن أبي سلمة مولى الأسلميين- عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، عن أبيه، عن عمه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر غسل وهو طيب النفس، فظننا أنه ألم بأهله، فقلنا: يا رسول الله، نراك طيب النفس؟ قال: «أجل، والحمد لله». ثم ذكر الغنى، فقال: «لا بأس بالغنى لمن اتقى الله، والصحة لمن اتقى الله خير من الغني، وطيب النفس من النعيم». قال أبو حفص بن شاهين: سمعت عبد الله بن سليمان يقول: كليب بن إساف شهد أحدا، وأما خالد فشهد فتح مكة، وهذا الحديث عن أحدهما. أخرجه أبو موسى. [أسد الغابة: 1/ 566]
قلنا: ذكر أبي موسى لهذا الحديث هنا غير صحيح، واستنباطه- إن كان من كلامه، أو كلام ابن شاهين نقلا عن عبد الله بن سليمان- أن عم عبد الله بن خبيب الجهني هو كليب أو خالد بعيد؛ وذلك لأن كليبا وخبيبا وخالدا خزرجيون، والآخر جهني، وقد سماه ابن منده، وتبعه غير واحد أن اسم عم عبد الله بن خبيب، عبيد بن معاذ بن أنس، وقيل: غير هذا. [ينظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم: 4/ 1907، والمستخرج من كتب الناس: 2/ 251، وأسد الغابة: 3/ 443]
تاريخ الوفاة
* سنة ست وعشرين. [المنتظم: 4/ 361]
* قال خليفة بن خياط: خبيب بن إساف بن عدي بن عتبة بن عمرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، أمه سلمى بنت مسعود بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة، شهد بدرا، وقتل بمكة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة أربع أو ثلاث.
قال ابن عمر الواقدي: هو جد خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب الذي روى عنه شعبة، مات في زمن عثمان, ليس هو الذي قتل بمكة. [طبقات خليفة بن خياط: ص165]
قلنا: كذا قال خليفة في تاريخ وفاته، ولم نجد من ذكر ذلك غيره، والذي قاله الواقدي هو الصواب؛ فالذي قتل بمكة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة أربع أو ثلاث إنما هو خبيب بن عدي الأنصاري الأوسي، وهو غير خبيب بن إساف الأنصاري الخزرجي، فإنه توفي في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه. [ينظر ما ذكرناه في ترجمة «خبيب بن عدي الأنصاري الأوسي»]
* في المحبر: ص403: «خبيب بن إساف، قتل يوم اليمامة».
قلنا: لم نجد من ذكر ذلك غيره، والصواب أنه توفي في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه كما تقدم.
* في الإصابة: 3/ 188: «وقال الواقدي: كان تأخر إسلامه إلى أن خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فلحقه في الطريق، فأسلم، وشهدها وما بعدها، ومات في خلافة عمر».
قلنا: كذا فيه «ومات في خلافة عمر»، وهو خطأ، والصواب أنه مات في خلافة عثمان كما تقدم.
وكذا نقل غير واحد عن الواقدي أنه مات في خلافة عثمان. [ينظر: طبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، والثقات لابن حبان: 3/ 109، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والمنتظم: 4/ 361، وأسد الغابة: 1/ 596، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، والوافي بالوفيات: 13/ 179]
معلومات إضافية
كان له عقب فانقرضوا. [طبقات ابن سعد: 3/ 495، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501]
* عن خبيب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم، فقلنا: إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم. قال: «أو أسلمتما؟» قلنا: لا. قال: «فلا نستعين بالمشركين على المشركين». قال: فأسلمنا، وشهدنا معه. [أخرجه أحمد: 15763، وابن سعد في الطبقات: 3/ 496، وابن أبي شيبة: 33159، والبخاري في التاريخ الكبير: 3/ 209، وابن أبي عاصم: 2763، والروياني: 1469، والطبراني: 4194، والبغوي: 2/ 263، والحاكم: 2/ 121- 122، وابن منده في معرفة الصحابة: ص490- 491، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 2/ 988- 989، وفي حلية الأولياء: 1/ 364، والبيهقي: 17879، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع: 5/ 303: رجاله ثقات. وقال البيهقي في السنن الكبرى: 17879: جده خبيب بن إساف- ويقال: يساف- له صحبة. وينظر: أسد الغابة: 1/ 595، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص583، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501]
* عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لأتبعك، وأصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تؤمن بالله ورسوله؟» قال: لا. قال: «فارجع، فلن أستعين بمشرك». قالت: ثم مضى، حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة، قال: «فارجع، فلن أستعين بمشرك». قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة: «تؤمن بالله ورسوله؟». قال: نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فانطلق». [أخرجه مسلم: 1817]
* قال ابن سعد: قال الواقدي: هو خبيب بن يساف، وكان قد تأخر إسلامه حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فلحقه، فأسلم في الطريق. [الطبقات: 3/ 496، وينظر: موضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والاستيعاب: 2/ 443، والروض الأنف: 4/ 116، والمنتظم: 4/ 361، وأسد الغابة: 1/ 595، والاستبصار لابن قدامة: ص133 – 134، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص583، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، والوافي بالوفيات: 13/ 179، والإصابة: 3/ 188 (القسم الأول)]
* قال الواقدي: كان خبيب بن يساف رجلا شجاعا، وكان يأبى الإسلام، فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر خرج هو وقيس بن محرث، وهما على دين قومهما، فأدركا النبي صلى الله عليه وسلم بالعقيق، وخبيب مقنع بالحديد، فعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحت المغفر، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ وهو يسير إلى جنبه، فقال: «أليس بخبيب بن يساف؟» قال: بلى. قال: فأقبل خبيب حتى أخذ ببطان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقيس بن محرث- يقال: قيس بن المحرث، وقيس بن الحارث-: «ما أخرجكما معنا؟». قالا: كنت ابن أختنا وجارنا، وخرجنا مع قومنا للغنيمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يخرجن معنا رجل ليس على ديننا». قال خبيب: قد علم قومي أني عظيم الغناء في الحرب، شديد النكاية، فأقاتل معك للغنيمة، ولن أسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا، ولكن أسلم ثم قاتل». ثم أدركه بالروحاء فقال: أسلمت لله رب العالمين، وشهدت أنك رسول الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وقال: «امضه». وكان عظيم الغناء في بدر وغير بدر. [المغازي: 1/ 47]
قال الواقدي: خرج سعد بن معاذ معتمرا قبل بدر، فنزل على أمية بن خلف، فأتاه أبو جهل فقال: أتنزل هذا وقد آوى محمدا وآذنا بالحرب؟! فقال سعد بن معاذ: قل ما شئت، أما إن طريق عيركم علينا. قال أمية بن خلف: مه، لا تقل هذا لأبي الحكم؛ فإنه سيد أهل الوادي. قال سعد بن معاذ: وأنت تقول ذلك يا أمية، أما والله لسمعت محمدا يقول: «لأقتلن أمية بن خلف». قال أمية: أنت سمعته؟ قال: قلت: نعم. قال: فوقع في نفسه، فلما جاء النفير أبى أمية أن يخرج معهم إلى بدر، فأتاه عقبة بن أبي معيط وأبو جهل، ومع عقبة مجمرة فيها بخور، ومع أبي جهل مكحلة ومرود، فأدخلها عقبة تحته وقال: تبخر، فإنما أنت امرأة. وقال أبو جهل: اكتحل، فإنما أنت امرأة. قال أمية: ابتاعوا لي أفضل بعير في الوادي. فابتاعوا له جملا بثلاثمائة درهم من نعم بني قشير، فغنمه المسلمون يوم بدر، فصار في سهم خبيب بن يساف. [المغازي: 1/ 35- 36]
قال الواقدي: قد ضرب أمية خبيب بن يساف حتى قطع يده من المنكب، فأعادها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالتحمت واستوت. [المغازي: 1/ 83، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 191، وإمتاع الأسماع: 12/ 159]
قال الواقدي: يقال: إن خبيب بن إساف نظر إليه- يعني: الحارث بن سويد- حين ضرب عنقه- يعني: المجذر بن ذياد- فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم يفحص عن هذا الأمر، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على حماره، فنزل عليه جبريل، فخبره بذلك في مسيره، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عويما فضرب عنقه. [المغازي: 1/ 303- 305 وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 332، وإمتاع الأسماع: 10/ 11]
وقيل: نزل أبو بكر على خارجة بن زيد بن أبي زهير. [سيرة ابن هشام: 1/ 493، وطبقات ابن سعد: 3/ 160، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 244، 10/ 62، وتاريخ الطبري: 2/ 382، والمعجم الكبير للطبراني: 4/ 201، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 969، والدرر في اختصار المغازي والسير: ص85، والاستبصار لابن قدامة: ص 134، وأسد الغابة: 1/ 441، 562، والاكتفاء للكلاعي: 1/ 292، ومرآة الزمان: 3/ 278- 279، وعيون الأثر: 1/ 311، والبداية والنهاية: 4/ 489، وإمتاع الأسماع: 1/ 68، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 98]
قال سبط ابن الجوزي: ونزل أبو بكر رضي الله عنه على حبيب [كذا، والصواب : خبيب] بن إساف، ولما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قباء نزل أبو بكر رضي الله عنه على خارجة بن زيد الخزرجي بالسنح، وهو مكان بأعلى المدينة. [مرآة الزمان: 3/ 174- 175]
وقيل: نزل صهيب وطلحة على أسعد بن زرارة رضي الله عنهم. [سيرة ابن هشام: 1/ 477، وجوامع السيرة: ص 88-89، والدرر في اختصار المغازي والسير: ص 78]
عن خبيب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم، فقلنا: إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم. قال: «أو أسلمتما؟» قلنا: لا. قال: «فلا نستعين بالمشركين على المشركين». قال: فأسلمنا وشهدنا معه، فقتلت رجلا وضربني ضربة، وتزوجت بابنته بعد ذلك، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح. فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك النار. [أخرجه ابن أبي شيبة: 33159، وأحمد: 15763، والبخاري في التاريخ الكبير: 3/ 209، والروياني: 1469، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: 2573، 2763، والبغوي في معجم الصحابة: 2/ 263، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: 2577، والطبراني: 4194- 4196، وابن منده في معرفة الصحابة: ص490- 491، والحاكم: 2/ 121- 122، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 2/ 988- 989، والبيهقي: 17879، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع: 5/ 303: رجاله ثقات]
عن عبد الله بن أبي بكر، أن أم كلثوم ابنة أبي بكر- وهي أنصارية- أخبرته، أن حبيبة بنت خارجة بعثت بجارية لها مع زوج لها من الأنصار يقال له: حبيب بن إساف إلى الشام، فقالت: إنها بالشام أنفق لها، فبعها ما رأيت. وقالت: تغسل ثيابك، وتنظر رحلك، وتخدمك. فذهب فابتاعها لنفسه، ثم رجع بها إلى المدينة حبلى، فجاءت ابنة خارجة عمر بن الخطاب، فأنكرت أن تكون أمرته ببيعها، فهم عمر بزوجها يرجمه، حتى كلمها قومها، فقالت: اللهم آنفا، أشهد أني كنت أمرته ببيعها. فأقرت بذلك لعمر، فضربها ثمانين. [أخرجه عبد الرزاق: 13439]
* قال الواقدي: نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قتل الحارث بن عامر بن نوفل، وقال: «ائسروه ولا تقتلوه». وكان كارها للخروج إلى بدر، فلقيه خبيب بن يساف فقتله ولا يعرفه، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لو وجدته قبل أن تقتله لتركته لنسائه». [المغازي: 1/ 80- 81]
* تنبيه: قيل: إن الذي قتل الحارث بن عامر ببدر هو خبيب بن عدي. وخطأه غير واحد، وذكروا أن الذي قتله هو خبيب بن إساف. [ينظر ما ذكرناه في ترجمة «خبيب بن عدي الأنصاري الأوسي»]
* قال ابن الكلبي: هو الذي لقي أمية بن خلف يوم بدر، فاختلفا ضربتين، فضربه أمية على عاتقه حتى هدرت ريته، وضرب هو أمية فقتله، وفيه يقول كعب بن مالك:
وذو العاتق المضروب يوم رحا بدر
وذلك أنه ضربه على عاتقه. [نسب معد واليمن: ص409، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584]
قال ابن هشام: قتل أمية بن خلف: معاذ بن عفراء، وخارجة بن زيد، وخبيب بن إساف، اشتركوا فيه. [سيرة ابن هشام: 1/ 713، والاستيعاب: 2/ 418، والجوهرة للبري: 1/ 107]
* قال الواقدي: كان خبيب يحدث قال: فأضربه فوق العاتق، فأقطع عاتقه، حتى بلغت مؤتزره وعليه الدرع، وأنا أقول: خذها وأنا ابن يساف، وأخذت سلاحه، ودرعه مقطوعة. [المغازي: 1/ 84]
وقيل: إن الذي قتل أمية بن خلف رجل من بني مازن. [الاستيعاب: 2/ 417]
عدد الأحاديث التي رواها
1 [78]
ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، والروياني، وابن أبي عاصم، والبغوي، والطحاوي، والطبراني، وابن منده، والحاكم، وأبو نعيم، والبيهقي.
النبي صلى الله عليه وسلم
ابنه عبد الرحمن بن خبيب
[نسب معد واليمن: ص408، وسيرة ابن هشام: 1/ 692، والنسب لابن سلام: ص 281، وطبقات ابن سعد: 10/ 338، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمعجم الكبير للطبراني: 4/ 223، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وحلية الأولياء: 1/ 364، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، والمنتظم: 4/ 361، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأسد الغابة: 1/ 596، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعيون الأثر: 2/ 63، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، وتوضيح المشتبه: 6/ 157، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 10/ 338، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعيون الأثر: 1/ 426 – 427]
[طبقات ابن سعد: 3/ 495، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعند ابن سعد: «شيبان» بدلا من «سنان»]
[مغازي الواقدي: 1/ 166، وطبقات ابن سعد: 3/ 495، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وعيون الأثر: 2/ 63، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582]
[التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 630، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 3/ 443، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، وأسد الغابة: 1/ 595، وعيون الأثر: 2/ 63، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[ينظر للجمع والتفريق الأول: طبقات خليفة بن خياط: ص 165، وينظر للجمع والتفريق الثاني: أسد الغابة: 1/ 566]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، والثقات لابن حبان: 3/ 109، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والمنتظم: 4/ 361، وأسد الغابة: 1/ 596، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، والوافي بالوفيات: 13/ 179]
[المعجم الكبير للطبراني: 4/ 223، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وحلية الأولياء: 1/ 364]
[التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 630، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، والاستيعاب: 3/ 443، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، وأسد الغابة: 1/ 595، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[الاستيعاب: 3/ 443، وأسد الغابة: 1/ 595، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156، والبداية والنهاية: 5/ 222]
[الأنساب للسمعاني: 5/ 63، واللباب في تهذيب الأنساب: 1/ 427]
[الإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، والمحبر: ص403، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، والإصابة: 13/ 243 (القسم الأول)، 13/ 249- 250 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص434، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص583، والإصابة: 13/ 436 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 10/ 338، والاستيعاب: 2/ 443، وأسد الغابة: 1/ 596، والاستبصار لابن قدامة: ص134، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص583]
[مغازي الواقدي: 1/ 83، وإمتاع الأسماع: 12/ 159]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص 582، 693، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، وعند الدمياطي في الموضعين: «أبو كبير» بدلا من «أبو كثير»]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وتاريخ خليفة بن خياط: ص249، والتاريخ الكبير للبخاري: 5/ 278، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 5/ 230، والثقات لابن حبان: 3/ 108، 7/ 109، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، 302، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص434، والمحبر: ص421، والمعجم الكبير للطبراني: 24/ 191، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 6/ 3266، والاستيعاب: 4/ 1791، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص257، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، والوافي بالوفيات: 9/ 247]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، وتاريخ ابن أبي خيثمة: 2/ 277 (السفر الثالث)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، وتلخيص المتشابه في الرسم: 1/ 453، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص322، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وتهذيب الكمال: 8/ 227، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي: 4/ 173، وتهذيب التهذيب: 3/ 136]
[طبقات ابن سعد: 10/ 341، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص585]
[طبقات ابن سعد: 10/ 341، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص585]
[طبقات ابن سعد: 10/ 341، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص585]
[مغازي الواقدي: 1/ 166، وطبقات ابن سعد: 3/ 495، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وعيون الأثر: 2/ 63، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582]
[طبقات ابن سعد: 3/ 495، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص582، وعند ابن سعد: 3/ 495: «شيبان» بدلا من «سنان»]
[طبقات ابن سعد: 10/ 341، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص585]
[طبقات ابن سعد: 4/ 358، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص177، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص587، وتجريد أسماء الصحابة: 2/ 34، والوافي بالوفيات: 24/ 275، والإصابة: 9/ 308 (القسم الأول)، وعند ابن سعد، وابن الجوزي: «عتبة» بدلا من «عنبة»، وينظر ما ذكرناه في النسب كاملا]
[الاستبصار لابن قدامة: ص134، وأسد الغابة: 1/ 566، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص587، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 148، والإصابة: 3/ 129 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 4/ 358، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص587]
[طبقات ابن سعد: 4/ 358، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص587]
[تاريخ خليفة بن خياط: ص249، والمحن: ص195]
[طبقات ابن سعد: 4/ 358]
[تاريخ خليفة بن خياط: ص249]
[تاريخ خليفة بن خياط: ص249]
[تاريخ خليفة بن خياط: ص249]
[طبقات ابن سعد: 4/ 358، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 4/ 341، ومرآة الزمان: 5/ 523، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص587]
[طبقات ابن سعد: 10/ 360]
[طبقات ابن سعد: 10/ 342، والمحبر: ص421، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص253، وأسد الغابة: 6/ 334، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص589، والإصابة: 14/ 371 (ترجمة ابنته أم زيد- القسم الأول)، وعند بعضهم: «عتبة» بدلا من «عنبة»، وينظر ما ذكرناه في النسب كاملا]
[طبقات خليفة بن خياط: ص165، والمحن: ص 195، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص623، وعند خليفة: «أنيس» بدلا من «أنس»]
[طبقات ابن سعد: 10/ 342، والمحبر: ص421، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص253، وأسد الغابة: 6/ 334، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص589، والإصابة: 14/ 371 (القسم الأول)، وعند بعضهم: «عتبة» بدلا من «عنبة»، وينظر ما ذكرناه في النسب كاملا]
[طبقات ابن سعد: 3/ 486، 10/ 338، 341، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص250، ومرآة الزمان: 3/ 279، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص524، 588، والإصابة: 13/ 273 (القسم الأول)، 14/ 256 (القسم الأول)، وعند بعضهم: «عتبة» بدلا من «عنبة»، وينظر ما ذكرناه في النسب كاملا]
[نسب معد واليمن: 1/ 405، وطبقات ابن سعد: 3/ 486، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 383، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 244، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 488، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 562، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 232، والثقات لابن حبان: 3/ 137، ومشاهير علماء الأمصار: ص37، والمعجم الكبير للطبراني: 5/ 218، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1178، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص364، والاستيعاب: 2/ 547، والمستخرج من كتب الناس: 2/ 145، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص132، وجامع الأصول: 12/ 409، والاستبصار لابن قدامة: ص116، وأسد الغابة: 2/ 132، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص523، وتهذيب الكمال: 10/ 60، وتاريخ الإسلام: 2/ 187، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 198، وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي: 5/ 151، والإصابة: 4/ 87 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 3/ 409]
[معرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1269، والمستخرج من كتب الناس: 1/ 343، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص191، وأسد الغابة: 2/ 191، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 213، والإصابة: 4/ 253 (القسم الأول)، والتحفة اللطيفة: 1/ 386]
[نسب معد واليمن: 1/ 405، وسيرة ابن هشام: 1/ 458، وطبقات ابن سعد: 3/ 484، والمحبر: ص421، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 330، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 4/ 82، والثقات لابن حبان: 3/ 147، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1248، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص363، وجوامع السيرة: ص75، والاستيعاب: 2/ 589، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص94، وجامع الأصول: 12/ 436، والاستبصار لابن قدامة: ص114، وتهذيب الأسماء واللغات: 1/ 210، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص521، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 214، والإصابة: 4/ 261 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 3/ 486، 10/ 338، والمحبر: ص421، وأنساب الأشراف للبلاذري: 10/ 99، والثقات لابن حبان: 3/ 100، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص364، والاستيعاب: 4/ 1807، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص238، وجامع الأصول: 12/ 326، والاستبصار لابن قدامة: ص116، وأسد الغابة: 6/ 60، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص524، وتجريد أسماء الصحابة: 2/ 257، والإصابة: 13/ 272 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 10/ 337، والمحبر: ص421، وأسد الغابة: 6/ 262، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص521، وتجريد أسماء الصحابة: 2/ 303، والإصابة: 14/ 202 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 4/ 272، 10/ 309، 360، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 348، والاستيعاب: 2/ 479، ومرآة الزمان: 9/ 101، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص930، وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي: 4/ 311، وينظر: ترجمة ابنته حليمة]
[طبقات ابن سعد: 4/ 272، 10/ 309، 360، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 348، والاستيعاب: 2/ 479، ومرآة الزمان: 9/ 101، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص930، وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي: 4/ 311]
[طبقات ابن سعد: 10/ 360، والمحبر: ص425، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص235، وأسد الغابة: 6/ 33، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص930، والإصابة: 13/ 182 (القسم الأول)]
[مغازي الواقدي: 1/ 47، ومسند أحمد: 15763، وطبقات ابن سعد: 3/ 496، ومصنف ابن أبي شيبة: 33159، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والمعجم الكبير للطبراني: 4194، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490- 491، ومستدرك الحاكم: 2/ 121- 122، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988- 989، والاستيعاب: 2/ 443، وأسد الغابة: 1/ 595، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، والوافي بالوفيات: 13/ 179، والإصابة: 3/ 188 (القسم الأول)]
[التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 630، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301، والاستيعاب: 3/ 443، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص134، وأسد الغابة: 1/ 595، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[مغازي الواقدي: 1/ 47]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 288، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، وإكمال تهذيب الكمال: 4/ 174، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 23]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501، وإكمال تهذيب الكمال: 4/ 174]
[أنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 288، وسبل الهدى والرشاد: 4/ 23]
[مغازي الواقدي: 1/ 35- 36]
[نسب معد واليمن: ص408- 409، ومغازي الواقدي: 1/ 166، وسيرة ابن هشام: 1/ 692، وطبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، وتسمية أصحاب رسول الله للترمذي: ص44، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والاشتقاق: ص455، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 1/ 194، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، وحلية الأولياء: 1/ 364، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، والمنتظم: 4/ 361، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص311، والاستبصار لابن قدامة: ص 133،134، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وعيون الأثر: 1/ 426، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156، والبداية والنهاية: 5/ 222، والإصابة: 3/ 187، 188 (القسم الأول)]
[مستدرك الحاكم: 3/ 18، وحلية الأولياء: 1/ 364]
[مغازي الواقدي: 1/ 83- 84، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 191، وأسد الغابة: 1/ 595، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وعيون الأثر: 1/ 427، وإمتاع الأسماع: 4/ 396، والإصابة: 3/ 188 (القسم الأول)]
[مغازي الواقدي: 1/ 303- 305، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 332، وإمتاع الأسماع: 10/ 11]
[سيرة ابن هشام: 1/ 493، وأنساب الأشراف للبلاذري: 10/ 62، وتاريخ الطبري: 2/ 382، والثقات لابن حبان: 1/ 132، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 969، وجوامع السيرة: ص93، والمنتظم: 3/ 65، والاكتفاء للكلاعي: 1/ 278، 292، وأسد الغابة: 1/ 562، ومرآة الزمان: 3/ 174، وعيون الأثر: 1/ 289، 311]
[مسند أحمد: 15763، وطبقات ابن سعد: 3/ 496، ومسند الروياني: 1469، والمعجم الكبير للطبراني: 4194، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263- 264، ومستدرك الحاكم: 2/ 121- 122، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988- 989، وسنن البيهقي: 17879، وأسد الغابة: 1/ 595، وسير أعلام النبلاء: 1/ 501]
[مصنف عبد الرزاق: 7/ 348]
[مغازي الواقدي: 1/ 81، 148، وسيرة ابن هشام: 1/ 709، ونسب قريش لمصعب الزبيري: ص204، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 154، والجوهرة للبري: 1/ 133، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، وإمتاع الأسماع: 1/ 108]
[نسب معد واليمن: ص409، ومغازي الواقدي: 1/ 83، والإصابة: 3/ 189 (القسم الأول)]
[مغازي الواقدي: 1/ 151، وسيرة ابن هشام: 1/ 713، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/ 138، والاستيعاب: 2/ 418، والجوهرة للبري: 1/ 107، 2/ 120، وينظر: نسب معد واليمن: ص409، ومغازي الواقدي: 1/ 83، والاشتقاق: ص455، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، والاستبصار لابن قدامة: ص134، وأسد الغابة: 1/ 596، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وفتح الباري لابن حجر: 1/ 282، والإصابة: 3/ 189 (القسم الأول)]
[نسب معد واليمن: ص408- 409، ومغازي الواقدي: 1/ 166، وسيرة ابن هشام: 1/ 692، وطبقات ابن سعد: 3/ 496، وطبقات خليفة بن خياط: ص165، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والاشتقاق: ص455، والثقات لابن حبان: 1/ 194، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، وحلية الأولياء: 1/ 364، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، والمنتظم: 4/ 361، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ص311، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وعيون الأثر: 1/ 426، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156، والبداية والنهاية: 5/ 222، والإصابة: 3/ 187 (القسم الأول)]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والمنتظم: 4/ 361، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، وسير أعلام النبلاء: 1/ 502]
[مغازي الواقدي: 1/ 341]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص361، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والمنتظم: 4/ 361، والاستبصار لابن قدامة: ص133، وأسد الغابة: 1/ 595، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584]
[أخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584]
[أخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584]
[طبقات ابن سعد: 3/ 496، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 619، والاستيعاب: 2/ 443، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1/ 210، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 399، والاستبصار لابن قدامة: ص134، والجوهرة للبري: 2/ 120، وأخبار قبائل الخزرج للدمياطي: ص584، والإصابة: 3/ 188 (القسم الأول)]
[معجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، والاستيعاب: 2/ 443، وأسد الغابة: 1/ 595]
[مصنف عبد الرزاق: 7/ 348]
[التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والإصابة: 3/ 188 (القسم الأول)]
[الاستيعاب: 2/ 443، وأسد الغابة: 1/ 596، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 156]
[أخرجه ابن أبي شيبة: 33159، وأحمد: 15763، والبخاري في التاريخ الكبير: 3/ 209، والروياني: 1469، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: 2573، 2763، والبغوي في معجم الصحابة: 2/ 263، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: 2577، والطبراني: 4194- 4196، وابن منده في معرفة الصحابة: ص490- 491، والحاكم: 2/ 121- 122، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 2/ 988- 989، والبيهقي: 17879، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع: 5/ 303: رجاله ثقات]
[مصنف ابن أبي شيبة: 33159، ومسند أحمد: 15763، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، ومسند الروياني: 1469، والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم: 2573، 2763، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، وشرح مشكل الآثار للطحاوي: 2577، والمعجم الكبير للطبراني: 4194- 4196، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490- 491، ومستدرك الحاكم: 2/ 121- 122، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988- 989، والبيهقي في السنن: 17879]
[مصنف ابن أبي شيبة: 33159، ومسند أحمد: 15763، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 209، ومسند الروياني: 1469، والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم: 2573، 2763، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 263، وشرح مشكل الآثار للطحاوي: 2577، والمعجم الكبير للطبراني: 4194- 4196، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص490- 491، ومستدرك الحاكم: 2/ 121- 122، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 988- 989، والبيهقي: 17879]
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 3/ 387، والثقات لابن حبان: 3/ 108، والاستيعاب: 2/ 443، والإكمال لابن ماكولا: 2/ 301]
