حويطب بن عبد العزى القرشي العامري

عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أنه سئل عن الرهان التي كانت بين قريش حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فقال: كان حويطب بن عبد العزى يقول: انصرفت من صلح الحديبية وأنا مستيقن أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيظهر على الخلق، وتأبى حمية الشيطان إلا لزوم ديني، فقدم علينا عباس بن مرداس السلمي، فخبرنا أن محمدا سار إلى خيابر، وأن خيابر قد جمعت الجموع، فمحمد لا يفلت. إلى أن قال عباس: من شاء بايعته لا يفلت محمد. فقلت: أنا أخاطرك. فقال صفوان بن أمية: أنا معك يا عباس. وقال نوفل بن معاوية: أنا معك يا عباس. وضوى إلي نفر من قريش، فتخاطرنا مائة بعير خماسا إلى مائة بعير، أقول أنا وحيزي: يظهر محمد. ويقول عباس وحيزه: تظهر غطفان. فاضطرب الصوت، فقال أبو سفيان بن حرب: خشيت واللات حيز عباس بن مرداس. فغضب صفوان وقال: أدركتك المنافية. فأسكت أبو سفيان، وجاءه الخبر بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ حويطب وحيزه الرهن. [مغازي الواقدي: 2/ 701-702، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 357- 358، وسبل الهدى والرشاد: 5/ 139، وعند ابن عساكر: «نحب واللات» بدلا من «خشيت واللات»]

عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن حويطب بن عبد العزى قال: كنا جلوسا بفناء الكعبة في الجاهلية، إذ جاءت امرأة إلى البيت تعوذ به من زوجها، فجاء زوجها، فمد يده إليها، فيبست يده، فلقد رأيته في الإسلام بعد وإنه لأشل. [أخرجه الأزرقي في أخبار مكة: 2/ 25، وابن أبي الدنيا في العقوبات: 306، والبغوي في معجم الصحابة: 2/ 197، والطبراني في المعجم الكبير: 3068، والحاكم في المستدرك: 3/ 492، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: 2/ 698-699]

وعن ابن خثيم قال: أخبرني أبو نجيح، عن حويطب بن عبد العزى، أن أمة في الجاهلية عاذت بالبيت، فجاءت سيدتها فجذبتها، فشلت يدها. قال: ولقد جاء الإسلام وإن يدها لشلاء. [أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: 8866، وينظر: الإصابة: 2/ 658]

اختلف في شهوده إياها:

فقيل: شهدها. [طبقات ابن سعد: 6/ 127، وتاريخ الطبري: 11/ 517، والاستيعاب: 1/ 400، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 361، وأسد الغابة: 1/ 553، وتهذيب الكمال: 7/ 469، وسير أعلام النبلاء: 2/ 541]

فعن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الأشهلي، عن أبيه، قال: قال حويطب: شهدت بدرا مع المشركين، فرأيت عبرا، رأيت الملائكة تقتل وتأسر بين السماء والأرض، ولم أذكر ذلك لأحد. [طبقات ابن سعد: 6/ 127]

وقيل: لم يشهدها. [دلائل النبوة للبيهقي: 3/ 101، وعيون الأثر: 1/ 378، وسير أعلام النبلاء: 1/ 344 (السيرة النبوية)، والبداية والنهاية: 5/ 56]

قال موسى بن عقبة، عن الزهري- في حديثه عن غزوة بدر-: وكان في العير ألف بعير، تحمل أموال قريش بأسرها إلا حويطب بن عبد العزى؛ فلهذا تخلف عن بدر فلم يشهدها. [ينظر: دلائل النبوة للبيهقي: 3/ 101، وعيون الأثر: 1/ 378، وسير أعلام النبلاء: 1/ 344 (السيرة النبوية)، والبداية والنهاية: 5/ 56]

قال الواقدي: رجع حويطب بن عبد العزى وسهيل بن عمرو ومكرز بن حفص إلى قريش، فأخبروهم بما رأوا من سرعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة، وما جعلوا له، فقال أهل الرأي منهم: ليس خير من أن نصالح محمدا على أن ينصرف عنا عامه هذا ويرجع قابل، فيقيم ثلاثا، وينحر هديه، وينصرف، ويقيم ببلدنا، ولا يدخل علينا. فأجمعوا على ذلك، فلما أجمعت قريش على الصلح والموادعة بعثوا سهيل بن عمرو ومعه حويطب بن عبد العزى. [مغازي الواقدي: 2/ 605]

عن واقد بن عمرو قال: حدثني من نظر إلى أسيد بن حضير وسعد بن عبادة أخذا بيد الكاتب، فأمسكاها وقالا: لا تكتب إلا محمد رسول الله، وإلا فالسيف بيننا، علام نعطي هذه الدنية في ديننا؟! فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم ويومئ بيده إليهم: اسكتوا. وجعل حويطب يتعجب مما يصنعون، ويقبل على مكرز بن حفص ويقول: ما رأيت قوما أحوط لدينهم من هؤلاء القوم. [مغازي الواقدي: 2/ 611]

وقال أيضا لمكرز بن حفص: ما رأيت قوما قط أشد حبا لمن دخل معهم من أصحاب محمد لمحمد وبعضهم لبعض، أما إني أقول لك: لا تأخذ من محمد نصفا أبدا بعد هذا اليوم حتى يدخلها عنوة. فقال مكرز: أنا أرى ذلك. [مغازي الواقدي: 2/ 608]

قال الواقدي: حدثني محمد بن الحسن بن أسامة بن زيد، عن أهله، قالوا: كانت قريش قد حذرت طريق الشام أن يسلكوها، وخافوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكانوا قوما تجارا، فقال صفوان بن أمية: إن محمدا وأصحابه قد عوروا علينا متجرنا، فما ندري كيف نصنع بأصحابه، لا يبرحون الساحل، وأهل الساحل قد وادعهم ودخل عامتهم معه، فما ندري أين نسلك... قال له الأسود بن المطلب: فنكب عن الساحل، وخذ طريق العراق. قال صفوان: لست بها عارفا. قال أبو زمعة: فأنا أدلك على أخبر دليل بها يسلكها وهو مغمض العين إن شاء الله. قال: من هو؟ قال: فرات بن حيان العجلي، قد دوخها وسلكها. قال صفوان:

فذلك والله... فتجهز صفوان بن أمية، وأرسل معه أبو زمعة بثلاثمائة مثقال ذهب ونقر فضة، وبعث معه رجالا من قريش ببضائع، وخرج معه عبد الله بن أبي ربيعة وحويطب بن عبد العزى في رجال من قريش، وخرج صفوان بمال كثير؛ نقر فضة وآنية فضة وزن ثلاثين ألف درهم، وخرجوا على ذات عرق، وقدم المدينة نعيم بن مسعود الأشجعي، وهو على دين قومه، فنزل على كنانة بن أبي الحقيق في بني النضير، فشرب معه، وشرب معه سليط بن النعمان بن أسلم- ولم تحرم الخمر يومئذ- وهو يأتي بني النضير ويصيب من شرابهم، فذكر نعيم خروج صفوان في عيره وما معهم من الأموال، فخرج من ساعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في مائة راكب، فاعترضوا لها، فأصابوا العير، وأفلت أعيان القوم، وأسروا رجلا أو رجلين، وقدموا بالعير على النبي صلى الله عليه وسلم، فخمسها، فكان الخمس يومئذ قيمة عشرين ألف درهم، وقسم ما بقي على أهل السرية. [مغازي الواقدي: 1/ 197- 198]

لما رجع من حضر بدرا من المشركين إلى مكة، والعير التي قدم بها أبو سفيان بن حرب من الشام موقوفة في دار الندوة- وكذلك كانوا يصنعون- فلم يحركها أبو سفيان ولم يفرقها لغيبة أهل العير، مشت أشراف قريش إلى أبي سفيان بن حرب: الأسود بن المطلب بن أسد، وجبير بن مطعم، وصفوان بن أمية، وعكرمة بن أبي جهل، والحارث بن هشام، وعبد الله بن أبي ربيعة، وحويطب بن عبد العزى، وحجير بن أبي إهاب، فقالوا: يا أبا سفيان، انظر هذه العير التي قدمت بها فاحتبستها، فقد عرفت أنها أموال أهل مكة ولطيمة قريش، وهم طيبو الأنفس يجهزون بهذه العير جيشا إلى محمد، وقد ترى من قتل من آبائنا وأبنائنا وعشائرنا. قال أبو سفيان: وقد طابت أنفس قريش بذلك؟ قالوا: نعم. قال: فأنا أول من أجاب إلى ذلك وبنو عبد مناف معي، فأنا والله الموتور الثائر، قد قتل ابني حنظلة ببدر وأشراف قومي. فلم تزل العير موقوفة حتى تجهزوا للخروج إلى أحد، فباعوها، وصارت ذهبا عينا، فوقف عند أبي سفيان. [مغازي الواقدي: 1/ 199- 200]

كانت قريش قد ترافدوا وجمعوا الأموال يطعمون بها من ضوى إليهم من الأحابيش، فكان يطعم في أربعة أمكنة: في دار الندوة لجماعتهم، وكان صفوان بن أمية يطعم في داره، وكان سهيل بن عمرو يطعم في داره، وكان عكرمة بن أبي جهل يطعم في داره، وكان حويطب بن عبد العزى يطعم في داره. [ينظر: مغازي الواقدي: 2/ 581- 582، وإمتاع الأسماع: 1/ 280]

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو حرام، كان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا، فأتاه حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل في نفر من قريش في يوم الثالث، وكانت قريش قد وكلته بإخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، فقالوا: إنه قد انقضى أجلك، فاخرج عنا. فقال لهم: «وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم، وصنعنا لكم طعاما فحضرتموه». فقالوا: لا حاجة لنا في طعامك، فاخرج عنا. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم... الحديث. [أخرجه الطبراني: 11401، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 2/ 269، والحاكم: 4/ 31، والبيهقي في دلائل النبوة: 4/ 330، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي]

لما دخل شعبان على رأس اثنين وعشرين شهرا من صلح الحديبية كلمت بنو نفاثة من بني بكر أشراف قريش- واعتزلت بنو مدلج فلم ينقضوا العهد- أن يعينوا بالرجال والسلاح على عدوهم من خزاعة، وذكروهم القتلى الذين أصابت خزاعة لهم، ثم اتعدت قريش الوتير موضعا بمن معها، فوافوا للميعاد، فيهم رجال من قريش من كبارهم متنكرون منتقبون، صفوان بن أمية، ومكرز بن حفص بن الأخيف، وحويطب بن عبد العزى. [مغازي الواقدي: 2/ 783، وينظر: سبل الهدى والرشاد: 5/ 201]

قال البلاذري: هرب حويطب بن عبد العزى- يعني يوم فتح مكة- فرآه أبو ذر في حائط، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكانه، فقال: «أو ليس قد أمنا الناس إلا من أمرنا بقتله؟». فأتاه فأخبره، أو أخبره غيره بذلك، فأمن. [أنساب الأشراف: 1/ 362]

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وجدت في كتاب أبي بخطه: بلغني عن الشافعي قال: حويطب بن عبد العزى كان حميد الإسلام، وهو أكبر قريش بمكة ربعا جاهليا. [ينظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد (رواية ابنه عبد الله): 3/ 422، وتهذيب الكمال: 7/ 466- 467]

قال مصعب الزبيري: كان عمرو بن علقمة أجيرا لخداش بن عبد الله، خرج معه إلى الشام؛ ففقد خداش حبلا، فضرب عمرا بعصى، فنزي في ضربته، فمرض منها، فكتب إلى أبي طالب يخبره خبره، فمات منها، وفي ذلك يقول أبو طالب:

أفي فضل حبل لا أباك ضربته *** بمنسأة قد جاز حبل بأحبل

فتحاكموا فيه إلى الوليد بن المغيرة؛ فقضى أن يحلف خمسون رجلا من بني عامر بن لؤي عند البيت: ما قتل خداش. فحلفوا إلا حويطب بن عبد العزى، فإن أمه افتدت يمينه. فيقال: إنه ما حال عليهم الحول حتى ماتوا كلهم إلا حويطبا. [نسب قريش: ص 424- 425، وينظر: المحبر: ص 335- 337]

عن ابن عباس قال: كان في قريش أربعة يتنافر الناس إليهم ويتحاكمون: عقيل بن أبي طالب، ومخرمة بن نوفل الزهري، وأبو جهم بن حذيفة العدوي، وحويطب بن عبد العزي العامري، وكان الثلاثة يعدون محاسن الرجل إذا أتاهم، فإذا كان أكثر محاسن نفروه على صاحبه، وكان عقيل يعد المساوئ، فأيما كان أكثر مساوئ تركه، فيقول الرجل: وددت أني لم آته، أظهر من مساوي ما لم يكن الناس يعلمون. [أسد الغابة: 3/ 562]

* يوم فتح مكة. [طبقات ابن سعد: 8/ 15، والتاريخ الكبير لابن أبي خيثمة: 1/ 185، وسير أعلام النبلاء: 2/ 540]

* قال الذهبي: حويطب بن عبد العزي العامري من الطلقاء. [المقتنى في سرد الكنى: 2/ 41]

عن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الأشهلي قال: كان حويطب بن عبد العزى العامري قد بلغ عشرين ومائة سنة، ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام، فلما ولي مروان بن الحكم المدينة في عمله الأول، دخل عليه حويطب مع مشيخة جلة؛ حكيم بن حزام، ومخرمة بن نوفل، فتحدثوا عنده ثم تفرقوا، فدخل عليه حويطب يوما بعد ذلك فتحدث عنده، فقال مروان: ما سنك؟ فأخبره، فقال له مروان: تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث. فقال حويطب: الله المستعان، والله لقد هممت بالإسلام غير مرة، كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني، ويقول: تضع شرفك، وتدع دين آبائك لدين محدث، وتصير تابعا؟! قال: فأسكت والله مروان، وندم على ما كان قال له، ثم قال حويطب: أما كان أخبرك عثمان رحمه الله ما كان لقي من أبيك حين أسلم؟ فازداد مروان غما، ثم قال حويطب: ما كان في قريش أحد من كبرائها الذين بقوا على دين قومهم إلى أن فتحت مكة كان أكره لما هو عليه مني، ولكن المقادير، ولقد شهدت بدرا مع المشركين فرأيت عبرا، رأيت الملائكة تقتل وتأسر بين السماء والأرض، فقلت: هذا رجل ممنوع، ولم أذكر ما رأيت، فانهزمنا راجعين إلى مكة، فأقمنا بمكة وقريش تسلم رجلا رجلا، فلما كان يوم الحديبية حضرت وشهدت الصلح، ومشيت فيه حتى تم، وكل ذلك أريد الإسلام، ويأبى الله إلا ما يريد، فلما كتبنا صلح الحديبية كنت أنا أحد شهوده، وقلت: لا ترى قريش من محمد إلا ما يسوؤها، قد رضيت أن دافعته بالراح، ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية، وخرجت قريش عن مكة، كنت فيمن تخلف بمكة أنا وسهيل بن عمرو؛ لأن يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مضى الوقت وهو ثلاث، فلما انقضت الثلاث أقبلت أنا وسهيل بن عمرو فقلت: قد مضى شرطك، فاخرج من بلدنا. فصاح: يا بلال، لا تغيب الشمس وأحد من المسلمين بمكة ممن قدم معنا... قال حويطب بن عبد العزى: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح خفت خوفا شديدا، فخرجت من بيتي، وفرقت عيالي في مواضع يأمنون فيها، ثم انتهيت إلى حائط عوف فكنت فيه، فإذا أنا بأبي ذر الغفاري، وكان بيني وبينه خلة، والخلة أبدا نافعة، فلما رأيته هربت منه، فقال: يا أبا محمد، فقلت: لبيك؟ قال: ما لك؟ قلت: الخوف. قال: لا خوف عليك، تعال أنت آمن بأمان الله. فرجعت إليه وسلمت عليه، فقال لي: اذهب إلى منزلك. قال: فقلت: وهل لي سبيل إلى منزلي، والله ما أراني أصل إلى بيتي حيا حتى ألقى فأقتل، أو يدخل على منزلي فأقتل، فإن عيالي لفي مواضع شتى. قال: فاجمع عيالك معك في موضع، وأنا أبلغ معك منزلك. فبلغ معي، وجعل ينادي على بابي: إن حويطبا آمن فلا يهج. ثم انصرف أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: «أوليس قد أمنا الناس كلهم إلا من أمرت بقتله؟» قال: فاطمأننت، ورددت عيالي إلى مواضعهم، وعاد إلي أبو ذر فقال: يا أبا محمد، حتى متى وإلى متى، قد سبقت في المواطن كلها، وفاتك خير كثير، وبقي خير كثير، فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم تسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أبر الناس، وأوصل الناس، وأحلم الناس، شرفه شرفك، وعزه عزك. قال: قلت: فأنا أخرج معك فآتيه. قال: فخرجت معه حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، وعنده أبو بكر وعمر، فوقفت على رأسه، وقد سألت أبا ذر: كيف يقال له إذا سلم عليه؟ قال: قل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله. فقلتها، فقال: «وعليك السلام، أحويطب؟» قال: قلت: نعم، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي هداك». قال: وسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامي، واستقرضني مالا، فأقرضته أربعين ألف درهم، وشهدت معه حنينا والطائف، وأعطاني من غنائم حنين مائة بعير. [طبقات ابن سعد: 6/ 127- 129. وينظر: الاستيعاب: 1/ 400، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 358- 359، وأسد الغابة: 1/ 353، وتهذيب الكمال: 7/ 467- 468، والإصابة: 2/ 657- 658 (القسم الأول)]

عن موسى بن عقبة، عن المنذر بن الجهم، أن حويطب بن عبد العزى العامري بلغ عشرين ومائة سنة، ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام. [طبقات ابن سعد: 8/ 15- 16]

وقال ابن عبد البر، وابن الأثير: كان من مسلمة الفتح، وهو أحد المؤلفة قلوبهم، أدركه الإسلام وهو ابن ستين سنه أو نحوها. [الاستيعاب: 1/ 399، وجامع الأصول: 12/ 299]

وقال ابن حجر: هو- أي حويطب- ممن أطلق عليه أنه عاش ستين في الجاهلية وستين في الإسلام تجوزا، ولا يتم ذلك تحقيقا؛ لأنه إن أريد بزمان الإسلام أول البعثة فيكون عاش فيها سبعا وستين، أو الهجرة فيكون عاش فيه أربعا وخمسين، أو زمن إسلامه هو فيكون ستا وأربعين، والأول أقرب إلى الإطلاق على طريقة جبر الكسر تارة وإلغائه أخرى. [فتح الباري: 13/ 151]

دخل رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله. فقال: «وعليك السلام، أحويطب؟». قال: قلت: نعم، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي هداك». قال: وسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامي. [طبقات ابن سعد: 6/ 129، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 359، وتهذيب الكمال: 7/ 468، والإصابة: 2/ 657 - 658 (القسم الأول)]

قال ابن حبيب: أسماء المؤلفة قلوبهم من قريش وغيرهم: أبو سفيان بن حرب بن أمية... أعطى رسول الله صلى الله عليه كل رجل منهم مائة ناقة؛ إلا سعيد بن يربوع، وحويطب بن عبد العزي، فإنه أعطى كل واحد منهما خمسين ناقة. [المحبر: ص473- 474، والمنمق في أخبار قريش: ص423]

قلنا: الذي نص عليه غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مائة بعير. [مغازي الواقدي: 3/ 946، وسيرة ابن هشام: 2/ 493، وطبقات ابن سعد: 2/ 141، 6/ 129، 8/ 16، وتاريخ الطبري: 3/ 90، والثقات لابن حبان: 2/ 79، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص 387، وجوامع السيرة: ص246، والاستيعاب: 1/ 399، والمستخرج من كتب الناس: 2/ 9، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 359، وجامع الأصول: 12/ 299، وأسد الغابة: 1/ 552، وعيون الأثر: 2/ 260، والبداية والنهاية: 11/ 227، وتهذيب الكمال: 7/ 466، وسير أعلام النبلاء: 2/ 541، وسبل الهدى والرشاد: 11/ 380]

قال ابن الأثير: أمنه أبو ذر يوم الفتح ومشى معه، وجمع بينه وبين عياله حتى نودي بالأمان للجميع إلا النفر الذين أمر بقتلهم. [أسد الغابة: 1/ 553. وينظر: طبقات ابن سعد: 6/ 128- 129، وأنساب الأشراف للبلاذري: 11/ 15، والاستيعاب: 1/ 400، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 358، وتهذيب الكمال: 7/ 467، والإصابة: 2/ 657 (القسم الأول)]

عن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن أبيه، عن جده، قال: قدمت من عمرتي، فقال لي أهلي: أعلمت أن أبا بكر بالموت؟ فأتيته في ثياب سفري، فأجده لما به، فقلت: السلام عليك. فقال: وعليك. وعيناه تذرفان، فقلت: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنت أول من أسلم، وثاني اثنين في الغار، وصدقت هجرتك، وحسنت نصرتك، ووليت المسلمين فأحسنت صحبتهم، واستعملت خيرهم. قال: وحسن ما فعلت؟ قال نعم. قال: فإنا لله، والله أشكر له وأعلم، ولا يمنعني ذلك من أن أستغفر الله. فما خرجت حتى مات. [المتفق والمفترق للخطيب البغدادي: 3/ 1590- 1591، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 349]

كان أول من نصب أنصاب الحرم إبراهيم وجبريل يريه، ثم لم تحرك حتى كان إسماعيل فجددها، ثم لم تحرك حتى كان قصي فجددها، ثم لم تحرك حتى كان يوم الفتح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم بن أسد الخزاعي، فجدد أنصاب الحرم، ثم لم تحرك حتى كان عمر بن الخطاب، فبعث أربعة من قريش كانوا يبدون في بواديها، مخرمة بن نوفل، وأزهر بن عبد عوف، وحويطب بن عبد العزى، وأبو هود سعيد بن يربوع المخزومي، ثم كان عثمان بن عفان، فبعث هؤلاء النفر، ثم كان معاوية عام حج، فبعث هؤلاء النفر. [مغازي الواقدي: 2/ 842]

عن الحسن بن محمد، أن الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى حضروا عند عمر، فأخرهم في الإذن، فكلموه، فقال: ليس إلا ما ترون. فقال سهيل: دعي القوم فأجابوا، ودعيتم فأبطأتم، فلوموا أنفسكم. فخرجوا إلى الشام، فجاهدوا حتى ماتوا. [معجم الصحابة للبغوي: 3/ 109، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 3/ 1325، وينظر ما ذكرناه في مكان وفاة حويطب رضي الله عنه]

روى الخطيب البغدادي بسنده إلى الواقدي قال: نا حكيم بن محمد، عن أبيه، سمع ابن عمر، يقول: اختصم حجير بن أبي إهاب وأبو سروعة بن الحارث بن عامر إلى عمر بن الخطاب في ربع بمكة كان في الجاهلية، فجاء حجير بن أبي إهاب بأبي سفيان بن حرب وحويطب بن عبد العزى، فشهدا عند عمر أن هذا الربع كان يريان حجيرا يسكنه ويسكنه، وهو في يده، ويبيع منه ويشتري، وأنهما لا يعلمان لأحد فيه حقا، فقبل عمر شهادتهما، وقضى بالربع له، فقال أبو سروعة: إنما كانت الربعة عارية من أبي له. فقال عمر: هلم البينة على ما تقول. قال أبو سروعة: أحلفه على ما أقول. قال عمر: هذا لك. فقال لحجير: احلف. فأبى حجير أن يحلف، فرد الربع على أبي سروعة. [تلخيص المتشابه في الرسم: 1/ 150]

قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: باع حويطب داره بمكة من معاوية بأربعين ألف دينار، فقيل له: يا أبا محمد، أربعين ألف دينار؟! قال: وما أربعون ألف دينار لرجل عنده خمسة من العيال! قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: هو والله يوفر عليهم القوت في كل شهر. [طبقات ابن سعد: 6/ 129، وينظر: أنساب الأشراف للبلاذري: 5/ 67]

قال ابن حجر: روى ابن السكن والباوردي من طريق ابن إسحاق، عن خاله عبد الله بن صبيح، عن أبيه- وكان جد ابن إسحاق أبا أمه- قال: كنت مملوكا لحويطب، فسألته الكتابة، ففي أنزلت: {والذين يبتغون الكتاب} الآية. [النور: 32]. [الإصابة: 5/ 219، وينظر: أسد الغابة: 2/ 390]

عن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الأشهلي قال: كان حويطب بن عبد العزى العامري قد بلغ عشرين ومائة سنة؛ ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام، فلما ولي مروان بن الحكم المدينة في عمله الأول، دخل عليه حويطب مع مشيخة جلة؛ حكيم بن حزام، ومخرمة بن نوفل، فتحدثوا عنده، ثم تفرقوا، فدخل عليه حويطب يوما بعد ذلك فتحدث عنده، فقال مروان: ما سنك؟ فأخبره، فقال له مروان: تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث. فقال حويطب: الله المستعان، والله لقد هممت بالإسلام غير مرة، كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني، ويقول: تضع شرفك، وتدع دين آبائك لدين محدث وتصير تابعا؟! قال: فأسكت والله مروان، وندم على ما كان قال له، ثم قال حويطب: أما كان أخبرك عثمان رحمه الله ما كان لقي من أبيك حين أسلم؟ فازداد مروان غما. [طبقات ابن سعد: 6/ 127. وينظر: أنساب الأشراف للبلاذري: 11/ 15، الاستيعاب: 1/ 399- 400، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 15/ 361، وجامع الأصول: 12/ 299، وأسد الغابة: 1/ 552- 553، وتهذيب الكمال: 7/ 468- 469، وتذهيب تهذيب الكمال: 3/ 60]