
الاسم الأول
حبشي
الاسم الثاني
جنادة
النَّسَب
حبشي بن جنادة بن نصر بن أسامة بن الحارث بن معيط بن عمرو بن جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. [1]
معلومات إضافية
*تنبيه متعلق باسمه:
زاد ابن حبان في نسبه قبل صعصعة: «ابن سلول».
*نسبته:
1-السلولي.
[طبقات ابن سعد: 6/ 37، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 127، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 209، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 197، والثقات لابن حبان: 3/ 447، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 438، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 896، والاستيعاب: 1/ 407، وأسد الغابة: 1/ 438، وتهذيب الكمال: 5/ 349، والإصابة: 2/ 447 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
تنبيه: قال ابن سعد: أم جندل بن مرة: سلول ابنة ذهل بن شيبان بن ثعلبة وبها يعرفون. وقال ابن الأثير: مرة أخو عامر بن صعصعة، ويقال لكل من ولده: سلولي، نسبوا إلى أمهم سلول بنت ذهل بن شيبان. وقال ابن حجر: نسبة إلى سلول، وهي أم بني مرة بن صعصة.
2- قيل: الأزدي. [معجم الصحابة لابن قانع: 1/ 197].
*أخرى:
شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. [أسد الغابة: 1/ 439، وتهذيب الكمال: 5/ 349، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 116، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
معلومات إضافية
*موقفه مما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم:
شهد مع علي مشاهده. [طبقات ابن سعد: 6/ 37، 1/ 627 (متمم - الطبقة الرابعة)، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)].
عن قرة بن عبد الله السلولي، قال: عاد حبشي بن جنادة رجل فقال: ما أتخوف عليك إلا مسيرك مع علي قال: ما من عملي شيء أرجى عندي منه. [طبقات ابن سعد: 6/ 37].
عدد الأحاديث التي رواها
8 [11]
معلومات إضافية
*روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم:
له أحاديث. [طبقات خليفة: 1/ 109].
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. [معجم الصحابة للبغوي: 2/ 209].
*عدد الأحاديث التي رواها:
له حديثان. [تهذيب الكمال:5/ 350].
له ثمانية. [أسماء الصحابة لابن حزم: 1/ 50].
*روى عن:
النبي صلى الله عليه وسلم. [تهذيب الكمال:5/ 350، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
روى عنه:
عامر الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي. [تهذيب الكمال: 5/ 349، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
تنبيه: قال البخاري: قال مالك - ابن إسماعيل- حدثنا شريك: قلت لأبي إسحاق: أين سمعت من حبشي؟ قال: وقف على مجلسنا فحدثنا. في إسناده نظر. [التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 127].
وعبد الرحمن ابنه. [الاستيعاب: 1/ 407، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
[طبقات ابن سعد: 1/ 627 (متمم - الطبقة الرابعة)، وطبقات خليفة: 1/ 109، 223، التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 127، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 209، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 197، والثقات لابن حبان: 3/ 447، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 438، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 896، والاستيعاب: 1/ 407، وأسد الغابة: 1/ 438، وتهذيب الكمال: 5/ 349، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 116، ووتهذيب التهذيب: 2/ 176، والإصابة: 2/ 447 (القسم الأول)]
[الاستيعاب: 1/ 407، وأسد الغابة: 1/ 438، وتهذيب الكمال:5/ 350، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 116، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)].
[طبقات ابن سعد: 6/ 37، والتاريخ الكبير للبخاري: 3/ 127، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 209، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 197، والثقات لابن حبان: 3/ 447، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 438، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 896، والاستيعاب: 1/ 407، وأسد الغابة: 1/ 438، وتهذيب الكمال: 5/ 349، والإصابة: 2/ 447 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
[الاستيعاب: 1/ 407، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
[تهذيب الكمال: 5/ 349].
[تهذيب الكمال: 5/ 349].
[طبقات ابن سعد: 6/ 37].
[طبقات ابن سعد: 6/ 37، 1/ 627 (متمم - الطبقة الرابعة)، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)].
[طبقات ابن سعد: 6/ 37، 1/ 627 (متمم - الطبقة الرابعة)، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
[طبقات خليفة: 1/ 109، 223، ومعجم الصحابة للبغوي: 2/ 209، والثقات لابن حبان: 3/ 447، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 438، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 2/ 896، والاستيعاب: 1/ 407، وأسد الغابة: 1/ 439، وتهذيب الكمال: 5/ 349، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 116، والإصابة: 2/ 448 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 2/ 176].
[أسماء الصحابة لابن حزم: 1/ 50].
[أخرجه الترمذي: 653، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقال ابن عدي: 3/ 377- 378: وحبشي له غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجوزي في التحقيق: 2/ 62: ضعيف قال يحيى: لا يحتج بحديث مجالد. وقال الضياء في السنن: 3/ 309: وهو من رواية مجالد بن سعيد، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج والتناقيح: 2/ 118: سنده رجاله موثقون. وقال ابن الملقن في البدر المنير: 7/ 364: فيه مجاهد. وقال الألباني في ضعيف السنن، وفي ضعيف الجامع: 1781: ضعيف. وتراجع فقال في صحيح الترغيب والترهيب: 1/ 489: صحيح لغيره. وقال محقق المطالب العالية: 5/ 607: ضعيف، فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف. لكنه حسن بالشواهد].
[أخرجه الترمذي: 3719، واللفظ له، والنسائي في الكبرى: 8400، وابن ماجه: 119، وقال البخاري في تاريخه الكبير: 3/ 127، وابن عدي: 3/ 376: في إسناد حديثه نظر. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح. ورمز له السيوطي بالضعف في الجامع الصغير: 5595. وقال الألباني: حسن. وقال الأرنؤوط في تعليقه على الترمذي: 6/ 291: إسناده ضعيف ومتنه منكر. وتعقبه الإثيوبي في مشارق الأنوار الوهاجة: 3/ 219، فقال: صحيح، وشريك لم ينفرد به، بل تابعه عليه إسرائيل بن يونس، وأبو إسحاق قد صرح بالسماع عند أحمد، فانتفت شبهة تدليسه، وقول محقق المسند: إسناده ضعيف، ومتنه منكر، فيه نظر لا يخفى. والله أعلم. اهـ. وقال محقق جامع الأصول: 8/ 652: حديث حسن. وقال الحويني كما في المنيحة بسلسلة الأحاديث الصحيحة: 2/ 488: صحيح].
[أخرجه أحمد: 29/ 51 17507، واللفظ له، والطبراني: 4/(3509)، وابن عدي: 3/ 377، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: 2/ 626: هذا حديث صحيح غريب. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 3/ 262: رجاله رجال الصحيح. وأورده البوصيري في الإتحاف: 3/ 224، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل. قال البخاري: إسناد حديث حبشي فيه نظر. وقال الألباني في الإرواء: 4/ 287: رجاله ثقات رجال الصحيح. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وقال صاحب أنيس الساري بتخريج أحاديث فتح الباري: 5/ 3313: رواته ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي فإنه كان مدلسا].
[أخرجه أحمد: 29/ 51 17508، واللفظ له، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 3021- 3022، والطبراني: 4/(3506)، وقال البخاري في تاريخه الكبير: 3/ 127، حبشي في إسناد حديثه نظر. وصححه ابن خزيمة: 2446. وقال المنذري في الترغيب والترهيب: 1/ 324، والهيثمي في المجمع: 3/ 96: رجاله رجال الصحيح. وقال البدر العيني في نخب الأفكار: 8/ 43: إسناده صحيح. ورمز له السيوطي بالصحة في الجامع الصغير: 8730. وقال البنا الساعاتي في الفتح الرباني: 9/ 94: رجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في تعليقه على ابن خزيمة: حديث صحيح فإن له طريقا أخرى عن حبشي. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف].
[أخرجه الطبراني: 4/(3516)، واللفظ له، وأبو نعيم في الحلية: 4/ 345، وقال: غريب من حديث أبي إسحاق، تفرد به عبيد الله. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/ 298: فيه علي بن موسى بن عبيدة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ورمز له السيوطي بالصحة في الجامع الصغير: 9225. وقال الألباني في الضعيفة: 4681: ضعيف].
[أخرجه البلاذري في أنساب الأشراف: 2/ 119].