بحيرا الراهب

ذكر الذهبي حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا شرب الرجل كأسا من خمر». ثم قال: وهذا باطل؛ بحيرا لم يدرك المبعث. [ميزان الاعتدال: 2/ 153]

وقال ابن الأثير في ترجمة بحيرا: ذكره أبو موسى فيما استدركه على ابن منده عن مقاتل أو غيره، قال: قدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر بن أبي طالب أربعون رجلا، اثنان وثلاثون من الحبشة، وثمانية من الشام: بحيرا، وأبرهة، والأشرف، وتمام، وإدريس، وأيمن، ونافع، وتميم. فلو لم يكن عنده أن هذا غير الذي قبله لما استدركه؛ فإن الراهب قد ذكره ابن منده، ولأن الراهب لم يكن عاش إلى هذا الوقت غالبا، والله أعلم. [أسد الغابة: 1/ 199- 200]

لكنه قال في ترجمة أبرهة: هذا الذي ذكره أبو موسى وحده، وليس أبرهة عند أحد منهم، وعندي فيه نظر؛ فإن النبي رأى بحيرا وهو صبي مع عمه أبي طالب، وقصته مشهورة، وقد أخرجها ابن منده، فإن كان أبو موسى أراد غيره فيحتمل، وإن أراده فقد أخرجها ابن منده، فلا وجه لاستدراكه عليه. [أسد الغابة: 1/ 56]

قال ابن حجر: ظن ابن الأثير أن بحيرا هذا هو الراهب المشهور الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، فقال: قد ذكره ابن منده، فلا وجه لاستدراكه. انتهى. والظاهر أنه غيره؛ لأنه إنما رآه في أرض الشام، وهذا الآخر إنما هو من الحبشة، وأين الجنوب من الشمال؟! ولا مانع من أن يتسمى اثنان باسم واحد. [الإصابة: 1/ 48 (القسم الأول)]

قلنا: تعليل ابن حجر التفرقة بينهما بأن بحيرا الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة شامي وبحيرا الآخر من الحبشة فيه نظر؛ فقد ذكر غير واحد أن هؤلاء الثمانية- الذين قدموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر بن أبي طالب- أصلهم من الشام. [تفسير مقاتل: 3/ 349، وتفسير الماوردي: 4/ 257، وأسباب النزول للواحدي: ص 204، وأسد الغابة: 1/ 199، والبحر المحيط: 8/ 314]

ولعل الأظهر في التفرقة بينهما هو ما ذكره ابن الأثير من أن بحيرا الراهب لم يكن عاش إلى هذا الوقت غالبا.