أسيد بن الحضير

 قال الذهبي: يقال: كان في أسيد مزاح، وطيب أخلاق.  [سير أعلام النبلاء: 1/ 342].

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، رجل من الأنصار قال: بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال: أصبرني فقال: "اصطبر" قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، "فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه"، قال إنما أردت هذا يا رسول الله.

[أخرجه أبو داود: 5224، وصححه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه: 3/ 288، 289، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال في تاريخ الإسلام: 1/ 490: رواته ثقات. وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: 7/ 113: إسناده جيد. وقال السفاريني في غذاء الألباب: 1/ 335: إسناده ثقات. وقال الألباني: صحيح الإسناد. وقال الأرنؤوط: رجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أسيد بن حضير. وقال محقق جامع الأصول: 11/ 57: في سنده حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، وهو ثقة لكنه تغير، وباقي رجاله ثقات].

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح"..

[أخرجه الترمذي: 3795، والنسائي في الكبرى: 8173، وقال الترمذي: حديث حسن إنما نعرفه من حديث سهيل. وصححه ابن حبان: 6997، وصوب الدارقطني إسناده في العلل: 10/ 391، والحاكم: 3/ 233: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال في تاريخ الإسلام: 3/ 207: إسناده صحيح، وقال في سير أعلام النبلاء: 1/ 341: إسناده جيد. وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 99: إسناده صحيح. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: 8/ 326: إسناده على شرط مسلم. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج والتناقيح: 5/ 341: رجال الترمذي خاصة رجال الصحيحين إلا سهيل بن أبي صالح فإن البخاري روى له مقرونا. وقال الألباني: صحيح. وقال مقبل بن هادي في الجامع الصحيح: صـ117: حديث حسن. وقال الأرنؤوط: إسناده قوي]

عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده، إذ جالت الفرس فسكت فسكتت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكتت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبا منها، فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء، حتى ما يراها، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى، وكان منها قريبا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: "وتدري ما ذاك؟"، قال: لا، قال: "تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها، لا تتوارى منهم". [أخرجه البخاري معلقا: 5018]

كان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكانت الكتابة في العرب قليلا، وكان يحسن العوم، والرمي، وكان يسمى من كانت هذه الخصال فيه في الجاهلية الكامل وكانت قد اجتمعت في أسيد. [طبقات ابن سعد: 3/ 604- تسمية النقباء، وتهذيب الكمال: 3/ 247- 248]

كان أحد العقلاء الكملة، من أهل الرأي.

[الاستيعاب: 1/ 93، وأسد الغابة: 1/ 112، وتهذيب الكمال: 3/ 247، وسير أعلام النبلاء: 1/ 341].
 

عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده، إذ جالت الفرس فسكت فسكتت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكتت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبا منها، فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء، حتى ما يراها، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى، وكان منها قريبا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: "وتدري ما ذاك؟"، قال: لا، قال: "تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها، لا تتوارى منهم". [أخرجه البخاري معلقا: 5018].

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، رجل من الأنصار قال: بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال: أصبرني فقال: "اصطبر" قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، "فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه"، قال إنما أردت هذا يا رسول الله.

[أخرجه أبو داود: 5224، وصححه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه: 3/ 288، 289، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال في تاريخ الإسلام: 1/ 490: رواته ثقات. وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: 7/ 113: إسناده جيد. وقال السفاريني في غذاء الألباب: 1/ 335: إسناده ثقات. وقال الألباني: صحيح الإسناد. وقال الأرنؤوط: رجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أسيد بن حضير. وقال محقق جامع الأصول: 11/ 57: في سنده حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، وهو ثقة لكنه تغير، وباقي رجاله ثقات].

عن عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد قال: لقي أسيد بن الحضير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل من بدر فقال: الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك، والله يا رسول الله، ما كان تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى عدوا، ولكن ظننت أنها العير، ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت".

[طبقات ابن سعد: 3/ 605- تسمية النقباء، وقال الأرنؤوط في تحقيق سير أعلام النبلاء: 1/ 343: سنده تالف].

جرح يوم أحد سبع جراحات، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انكشف الناس.

[طبقات ابن سعد: 3/ 605- تسمية النقباء، والاستيعاب: 1/ 93، وسير أعلام النبلاء: 1/ 341، والإصابة: 1/ 171 (القسم الأول)].

عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة، فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم، فلقوا أسيد بن حضير، فنعوا له امرأته، فتقنع وجعل يبكي، قالت: فقلت له: غفر الله لك، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولك من السابقة والقدم، ما لك تبكي على امرأة. فكشف عن رأسه وقال: صدقت لعمري، حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال: قالت: قلت له: ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ" قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[أخرجه أحمد: 19095، وصححه ابن حبان: 7030، والحاكم: 3/ 207، وقال: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال: 3/ 289: صحيح على شرط مسلم. وحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه كما شرط في المقدمة، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 309: أسانيدها كلها حسنة. وقال الأرنؤوط: مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف].