أسامة بن زيد

كان مثل الليل. [تهذيب الكمال: 2/ 340].

كان شديد السواد. [سير أعلام النبلاء: 2/ 498].

عن عائشة، قالت: عثر أسامة بعتبة الباب، فشج في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أميطي عنه الأذى» فتقذرته، فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه، ثم قال: «لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أنفقه».[أخرجه ابن ماجه: 1976].

عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا، تبرق أسارير وجهه، فقال: «ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد، وأسامة، ورأى أقدامهما: إن بعض هذه الأقدام من بعض».[أخرجه البخاري: 3555، واللفظ له، ومسلم: 1459/ 38]

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأخذه والحسن فيقول: «اللهم أحبهما، فإني أحبهما». [أخرجه البخاري: 3735]

عن هشام بن عروة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الإفاضة من عرفة من أجل أسامة بن زيد ينتظره، فجاء غلام أفطس أسود، فقال أهل اليمن: إنما حبسنا من أجل هذا، قال: فلذلك كفر أهل اليمن. من أجل ذا قال محمد بن سعد: قلت ليزيد بن هارون: ما يعني بقوله: كفر أهل اليمن من أجل هذا؟ فقال: ردتهم حين ارتدوا في زمن أبي بكر، إنما كانت لاستخفافهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. [طبقات ابن سعد: 4/ 63، والتاريخ الكبير للبخاري: 2/ 20].

عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغه أن الراية صارت إلى خالد بن الوليد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فهلا إلى رجل قتل أبوه» يعني أسامة بن زيد. [طبقات ابن سعد: 4/ 62، وتاريخ دمشق: 8/ 73، وسير أعلام النبلاء – ط الحديث: 4/ 110 ].

عن عائشة قالت: لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يحب الله عز وجل ورسوله، فليحب أسامة. [أخرجه أحمد: 42/ 132 25234، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: 4/ 175: صحيح غريب. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 286: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. ورمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير: 8985، وقال المناوي في التيسير: 2/ 440: إسناده صحيح. وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: 11/ 342: رجال الصحيح. وقال الألباني في الضعيفة: 4642: ضعيف. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره].

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم، بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أن تطعنوا في إمارته، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده". [أخرجه البخاري: 3730، واللفظ له، ومسلم: 2426، وطبقات ابن سعد: 4/ 65].

عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه فرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف وخمس مائة، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف. قال عبد الله بن عمر لأبيه: لم فضلت أسامة علي؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد. قال: لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله منك، فآثرت حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي. [أخرجه الترمذي: 3813، وقال: حسن غريب. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج والتناقيح: 5/ 317: رواه الترمذي فيه من حديث عمر وقال: حسن غريب انتهى، وسنده سند الصحيح إلا سفيان بن وكيع، فإنه ضعيف لم يرو له غير الترمذي وابن ماجه كما قاله الذهبي وغيره، ورواه ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي عن مصعب الزبيري عن الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر بنحوه. وقال الألباني: ضعيف. وقال الأرنؤوط: حديث حسن. وقال محقق جامع الأصول: 9/ 40: حديث حسن غريب]

عن عبد الله بن دينار: كان عمر بن الخطاب إذا رأى أسامة قال: السلام عليك أيها الأمير. فيقول أسامة: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، تقول لي هذا! قال: وكان يقول له: لا أزال أدعوك ما عشت الأمير، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت علي أمير. [تهذيب الكمال: 2/ 344، وسير أعلام النبلاء: 2/ 501].

نقش خاتمه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. [الثقات لابن حبان: 3/ 2، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 224].

قال ابن عبد البر: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، قال حدثنا أحمد بن زهير، قال حدثنا موسى بن إسماعيل، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أحب الناس إلي أسامة ما خلا فاطمة ولا غيرها. [الاستيعاب: 1/ 76].

هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.        

[طبقات ابن سعد: 4/ 61].

عن قيس بن أبي حازم، قال: قام أسامة بن زيد بعد قتل أبيه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدمعت عيناه، ثم جاء من الغد، فقام مقامه بالأمس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ألاقي منك اليوم ما لاقيت منك أمس».[طبقات ابن سعد: 4/ 63، وتاريخ دمشق: 19/ 370].

عن عائشة رضي الله عنها: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفع في حد من حدود الله، ثم قام فاختطب، ثم قال: إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". ؟ [أخرجه البخاري: 3475، واللفظ له، ومسلم: 3/ 1315 (8/ 1688)].

عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان أسامة يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في الشيء فيشفعه فيه، فأتاه مرة في حد، فقال: "يا أسامة، لا تشفع في حد". [طبقات ابن سعد: 4/ 69].

عن فاطمة بنت قيس قال: إن زوجها طلقها ثلاثا، فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى، ولا نفقة، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حللت فآذنيني" ، فآذنته، فخطبها معاوية، وأبو جهم، وأسامة بن زيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما معاوية فرجل ترب، لا مال له، وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء، ولكن أسامة بن زيد" فقالت بيدها هكذا: أسامة، أسامة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طاعة الله، وطاعة رسوله خير لك"، قالت: فتزوجته، فاغتبطت. [أخرجه مسلم: 1480/ 47].

عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، قال: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فأعرف أنه يدعو لي. [أخرجه الترمذي: 3817، وقال: حسن غريب. وقال الصدر المناوي في كشف المناهج والتناقيح: 5/ 318: في سنده يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق وكلاهما مختلف في الاحتجاج به. وقال الألباني: حسن. وقال محقق جامع الأصول: 9/ 39: فيه عنعنة محمد بن إسحاق]

عن ابن عباس: أن أسامة بن زيد، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته حتى أن ذفراها ليكاد يصيب قادمة الرحل وهو يقول: "يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس في إيضاع الإبل". [أخرجه النسائي: 3018، وقال أحمد كما في العلل رواية ابنه عبد الله: 3/ 127: قال يحيى بن سعيد القطان إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقا فهو قلت له ماذا قال ذكر كلاما قلت ما هو، قال كذاب قلت لأبي لأي شيء هذا، قال لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبي ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذه قضيته. وقال الألباني: صحيح. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم].

عن عمر بن الحكم بن ثوبان، أن مولى قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد، حدثه: أن أسامة بن زيد كان يخرج في مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس، فقلت له: لم تصوم في السفر وقد كبرت ورققت؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس، فقلت: يا رسول الله، لم تصوم الاثنين والخميس؟ قال: "إن الأعمال تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس". [أخرجه أبو داود: 2436، والنسائي في الكبرى: 2794، وأحمد: 36/ 115 21781، وصححه ابن خزيمة: 2119، وقال الألباني: صحيح. وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف...، والمرفوع منه صحيح بطرقه وشواهده. وقال محقق جامع الأصول: 6/ 323: في سنده مجهولان، ولكن يشهد له رواية النسائي التي قبله].

عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن أسامة بن زيد، أن أباه أسامة قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك لم تلبس القبطية؟" قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مرها فلتجعل تحتها غلالة، إني أخاف أن تصف حجم عظامها". [أخرجه أحمد: 36/ 120 21786، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 5/ 137: رواه أحمد، والطبراني، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وقال الألباني في الثمر المستطاب: صـ318: إسناده حسن. وقال الأرنؤوط: حديث محتمل للتحسين].

عن عراك بن مالك: أن حكيم بن حزام قال: كان محمد صلى الله عليه وسلم أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية، فلما نبئ صلى الله عليه وسلم وخرج إلى المدينة شهد حكيم الموسم وهو كافر، فوجد حلة لذي يزن تباع، فاشتراها ليهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية فأبى، فقال: "إنا لا نقبل من المشركين شيئا، ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن". فأعطيته إياها حين أبى علي الهدية فلبسها، فرأيتها عليه على المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ، ثم أعطاها أسامة بن زيد، فرآها حكيم على أسامة، فقال: يا أسامة، أنت تلبس حلة ذي يزن؟ فقال: نعم، والله لأنا خير من ذي يزن، ولأبي خير من أبيه. قال حكيم: فانطلقت إلى أهل مكة أعجبهم بقول أسامة. [أخرجه الطبراني: 3/(3125)، وصححه الحاكم: 3/ 484، 485، وقال: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/ 151: إسناده جيد].

عن كثير بن هشام قال: أخبرنا جعفر بن برقان، قال: حدثنا الحضرمي رجل من أهل اليمامة، قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أسامة بن زيد، وكان يحبه ويحب أباه قبله، بعثه على جيش، وكان ذلك من أول ما جرب أسامة في قتال، فلقي، فقاتل، فذكر منه بأس، قال أسامة: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتاه البشير بالفتح، فإذا هو متهلل وجهه، فأدناني منه، ثم قال: "حدثني" ، فجعلت أحدثه، فقلت: فلما انهزم القوم أدركت رجلا وأهويت إليه بالرمح، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فقتلته، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "ويحك يا أسامة، فكيف لك بلا إله إلا الله! ويحك يا أسامة، فكيف لك بلا إله إلا الله!" فلم يزل يرددها علي حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته، واستقبلت الإسلام يومئذ جديدا، فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا إله إلا الله بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن نافع، عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة، ثم أغلق الباب، فلبث فيه ساعة، ثم خرجوا» قال ابن عمر: فبدرت فسألت بلالا فقال: صلى فيه، فقلت: في أي؟ قال: بين الأسطوانتين، قال: ابن عمر: فذهب علي أن أسأله كم صلى[أخرجه البخاري: 468، ومسلم: 1329/ 388].

، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة، فأتاه أعرابي فقال: ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس: الحمد لله، ما بنا من حاجة ولا بخل، قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة، فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب، وسقى فضله أسامة، وقال: «أحسنتم وأجملتم، كذا فاصنعوا» فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.[أخرجه مسلم: 1316/ 347]. 

عن قيس بن أبي حازم، قال: قام أسامة بن زيد بعد قتل أبيه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدمعت عيناه، ثم جاء من الغد، فقام مقامه بالأمس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألاقي منك اليوم ما لاقيت منك أمس". [طبقات ابن سعد: 4/ 63، وقال البزار: 7/(2615): لا نعلم أسند قيس، عن أسامة إلا هذا الحديث، وقد كان أبو أسامة يحدث بهذا الحديث، عن قيس أن أسامة، ورفعه مرة فقال: عن أسامة. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 275: رواه البزار، عن شيخه عمر بن إسماعيل بن مجالد، وهو كذاب. وقال ابن حجر في المطالب العالية: 17/ 448: هذا صورته مرسل، فإن كان قيس سمعه من أسامة رضي الله عنه فهو صحيح على شرط الشيخين].

عن هشام، قال: حدثني أبي قال: سئل أسامة وأنا شاهد عن سير النبي صلى الله عليه وسلم في حجته؟ فقال: «العنق فإذا وجد فجوة نص»

[أخرجه البخاري: 4413، ومسلم: 1286/ 283].

حدثنا سفيان، قال: قال عمرو: أخبرني محمد بن علي، أن حرملة، مولى أسامة أخبره - قال عمرو: قد رأيت حرملة - قال: أرسلني أسامة إلى علي وقال: إنه سيسألك الآن فيقول: ما خلف صاحبك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه، ولكن هذا أمر لم أره. فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر، فأوقرئوا لي راحلتي. [أخرجه البخاري: 7110].

لم يبايع عليا، ولا شهد معه شيئا من حروبه، وقال له: لو أدخلت يدك في فم تنين لأدخلت يدي معها، ولكنك قد سمعت ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قتلت ذلك الرجل الذي شهد أن لا إله إلا الله. [أسد الغابة: 1/ 80].

عن الزهري، قال: لقي علي أسامة بن زيد، فقال: ما كنا نعدك إلا من أنفسنا يا أسامة، فلم لا تدخل معنا؟ قال: يا أبا حسن، إنك -والله- لو أخذت بمشفر الأسد، لأخذت بمشفره الآخر معك، حتى نهلك جميعا، أو نحيا جميعا؛ فأما هذا الأمر الذي أنت فيه، فوالله لا أدخل فيه أبدا.[سير أعلام النبلاء: 2/ 504 ].

قال أسامة بن زيد بن حارثة لعلي بن أبي طالب: والله يا أبا الحسن والله لأنت أعز علي من سمعي وبصري فأطعني وأخرج إلى أرضك بينبع فإن عثمان إن قتل وأنت بالمدينة رميت بدمه، وإن أنت لم تشهد أمره لم يعدل الناس بك، فقال ابن عباس لأسامة: يا أبا محمد أتطلب أثرا بعد عين؟ أبعد ثلاثة من قريش ينبغي لعلي أن يعتزل؟.

[أنساب الأشراف للبلاذري: 5/ 568].

اعتزل أسامة الفتن بعد قتل عثمان إلى أن مات في أواخر خلافة معاوية. [الإصابة: 1/ 103 (القسم الأول)].

قال وكيع: سلم من الفتنة من المعروفين: سعد، وابن عمر، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة.[الاستيعاب: 1/ 77، وسير أعلام النبلاء: 2/ 500].

قال الذهبي: انتفع أسامة من يوم النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول له: "كيف بلا إله إلا الله يا أسامة". فكف يده، ولزم منزله، فأحسن. [سير أعلام النبلاء: 2/ 500- 501].

عن عبيد الله بن عبد الله، قال: رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج مروان بن الحكم، فقال: تصلي إلى قبره؟ فقال: إني أحبه، فقال له قولا قبيحا، ثم أدبر، فانصرف أسامة، فقال: يا مروان إنك آذيتني، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يبغض الفاحش المتفحش، وإنك فاحش متفحش» [أخرجه ابن حبان: 5694، وقال الأرنؤوط: إسناده حسن].