أزداد بن فساءة الفارسي

* الوظائف التي تولاها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: 

قال مغلطاي: وفي تاريخ البخاري: يزداد صاحب عدن. [التاريخ الكبير للبخاري: 8/ 428، والإنابة لمغلطاي: 1/ 61]. 

* رتبته – الأقوال في صحبته:

الخلاف في صحبته:
من قال بصحبته:
قال ابن الملقن في البدر المنير: ذكره في الصحابة: ابن منده، وأبو نعيم، وابن عبد البر.
قال العسكري: ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

قال مغلطاي: وكذا قاله يحيى بن العلاء، وبنحوه ذكره أبو القاسم البغوي.
قال ابن حجر: قال ابن حبان: يقال: أن له صحبة إلا أني لست اعتمد على خبر زمعة ابن صالح -يعني راوي حديثه-.
تنبيه: قال مغلطاي، وابن حجر- معلقان على كلام ابن حبان-: لم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده.

وزاد ابن حجر: ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد.
قال ابن عبد البر: يقال: له صحبة، وأكثرهم لا يعرفونه.
قال مغلطاي، وابن حجر: قال غيره (يقصد البخاري): له صحبة.
قال أبو نعيم وابن الأثير: ومن الناس من يراه صحابيا. [الثقات لابن حبان: 3/ 449، ومعرفة الصحابة لابن منده: ص: 215، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 369، والاستيعاب: 4/ 1589، وأسد الغابة: 1/ 77، 4/ 698، والإنابة لمغلطاي: 1/ 60، 61، وجامع المسانيد والسنن لابن كثير: 1/ 197، والبدر المنير لابن الملقن: 2/ 345، وتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل لابن العراقي: ص: 23، والإصابة: (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 199، 200].

من قال بعدم صحبته:
قال العراقي في ذيل ميزان الاعتدال:
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا رواه عنه ابنه عيسى. قال ابن معين ولا يعرف عيسى ولا أبوه.
وقال أبو حاتم مجهولان ولا يصح هذا الحديث وكذا قال البخاري لا يصح.
قال ابن القطان لا يعرفان ولا يعرف لهما غير هذا انتهى.
قال أبو الفضل بن إبراهيم العراقي: وإنما ذكرت هذا وإن كان بعضهم قد أورد أزداد في الصحابة لأنه لا تصح له صحبة.
قال أبو حاتم الرازي ليس له صحبة ، كذا حكاه الذهبي في الميزان في ترجمة عيسى بن يزداد وفي نسختي من كتاب ابن أبي حاتم ولكن لأبيه صحبة ولما أورده ابن حبان في طبقة الصحابة قال يقال أن له صحبة إلا أني لا أحتج بخبر زمعة بن صالح وذكر حديثه أيضا أبو حاتم في المراسيل، وقد أخرج حديثه أحمد في المسند وابن ماجة. فالله أعلم.
قال أبو حاتم: حديثه مرسل، وليس له صحبة، ومنهم من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان.
قال ابن الأثير: قال البخاري: لا صحبة له.وزاد مغلطاي عن البخاري قوله: هو مرسل.
قال ابن عبد البر: وقد قيل: حديثه مرسل، ومداره على زمعة بن صالح.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قال ابن كثير: الأكثر أنه ليس بصحابي منهم البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن، وابن عدي. [علل الحديث لابن أبي حاتم: 1/ 534، ومعرفة الصحابة لابن منده: 1/ 215، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 369، والاستيعاب: 4/ 1589، وأسد الغابة: 4/ 698، وتهذيب الكمال: 2/ 317، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 12، والجوهر النقي لابن التركماني 1/ 113، والإنابة لمغلطاي: 1/ 60، والوافي بالوفيات: 28/ 43، وجامع المسانيد والسنن لابن كثير: 1/ 196-197، والبدر المنير لابن الملقن: 2/ 345، وذيل ميزان الاعتدال: ص: 47، وتهذيب التهذيب: 1/ 199، وتقريب التهذيب: ص: 97، وفيض القدير للمناوي: 1/ 311].وقيل: مختلف في صحبته. [تهذيب الكمال: 2/ 316، وجامع المسانيد والسنن لابن كثير: 1/ 196، وتقريب التهذيب: ص: 97، وتهذيب التهذيب: 1/ 199، وفيض القدير للمناوي: 1/ 311].

* الرواة الذين روى عنهم:

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. [التاريخ الكبير للبخاري: 8/ 428، وتهذيب الكمال: 2/ 316، والإصابة:(القسم الأول): 1/ 96، وتهذيب التهذيب: 1/ 199].

* الرواة الذين رووا عنه:

عكرمة. [التاريخ الكبير للبخاري: 8/ 428، وذكر اسم كل صحابي ممن لا أخ له يوافق اسمه للأزدي: ص: 313].

ابنه: عيسى. عن أبيه وعنه زكريا بن إسحاق وزمعة قال البخاري لا يصح حديثه. وقال ابن الملقن في البدر المنير: قال الحافظ أبو جعفر العقيلي: عيسى بن يزداد اليماني، عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

وقال ابن كثير في جامع المسانيد: تفرد بالرواية عنه ابنه عيسى. [التاريخ الكبير للبخاري: 8/ 428، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 9/ 310، والثقات لابن حبان: 5/ 216- ترجمة عيسى بن يزداد، والكامل في ضعفاء الرجال: 6/ 447- ترجمة عيسى بن يزداد، وتهذيب الكمال: 2/ 317، 23/ 57- ترجمة عيسى بن يزداد، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 12، والكاشف للذهبي: 2/ 113، والجوهر النقي لابن التركماني 1/ 113، والإنابة لمغلطاي: 1/ 61، والوافي بالوفيات: 28/ 43، وجامع المسانيد والسنن: 1/ 197، والبدر المنير لابن الملقن: 2/ 345، ومصباح الزجاجة للبوصيري: 1/ 48، وتهذيب التهذيب: 1/ 199].

والحكم بن أبان. [التاريخ الكبير للبخاري: 8/ 428، والمقتنى في سرد الكنى للذهبي: 1/ 284].

قال ابن حجر: وقد روى عنه هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه. [الإنابة لمغلطاي: 1/ 61، وتهذيب التهذيب: 1/ 199].