أذينة بن سلمة بن الحارث، العبدي

رضي الله عنه

| صحابي
ساحة النقاش [0]

البيانات الشخصية

الاسم الأول

أذينة

الاسم الثاني

سلمة

الأم

دقرة بنت غالب الراسبية البصرية [1]

النَّسَب

أذينة بن سلمة بن الحارث بن خالد بن عائذ بن سعد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن بهثة بن عبد القيس. [2]

اسم الشهرة 1

  1. أذينة بن سلمة بن الحارث، العبدي

معلومات إضافية

عرض التفاصيل
* النسب كاملا: 1/ وقيل: أذينة بن الحارث بن يعمر بن عمرو بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن إلياس بن خزيمة. [تجريد أسماء الصحابة: 1/ 11] [الاستيعاب: 1/ 136، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)] [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361] [أسد الغابة: 1/ 71، والإنابة لمغلطاي: 1/ 54]. 2/ وقيل: أذينة بن مسلمة. [معرفة الصحابة لابن منده: ص212، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361]. 3/ وقيل: أذينة بن مسلم. من بني عبد القيس من ربيعة. [الاستيعاب: 1/ 136، وأسد الغابة: 1/ 71- 72، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11، والإنابة لمغلطاي: 1/ 54] . 4/ قال ابن الأثير، ومغلطاي: أذينة بن الحارث بن يعمر- وهو الشداخ- 5/ ووقع عند ابن الأثير: "كعب بن مالك بن ليث". بدلا من: "كعب بن عامر بن ليث". 6/ وقال ابن حجر: وهذان نسبان متغايران- يعني قولهم: أذينة بن سلمة بن الحارث بن خالد بن عائد... الخ. وأذينة بن الحارث بن يعمر بن عمرو بن عوف... الخ-، وصحح ابن عبد البر الأول. انتهى كلام ابن حجر. لكن ابن عبد البر قصد بالنسب الأول: "أذينة ابن مسلم العبدي من بني عبد القيس من ربيعة" سيأتي. وساق هذا النسب ابن الأثير ومغلطاي، وذكرا قول ابن عبد البر عليه. [أسد الغابة: 1/ 71، والإنابة لمغلطاي: 1/ 54، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)]. 7/ قال ابن الأثير: وقال ابن منده وأبو نعيم في سياق نسبه: العنبري بالنون والباء والراء، وهذا من أغرب ما يقال، بينما يجعلانه ليثيا من كنانة إلى أن يجعلاه عنبريا من تميم، ولا شك أنهما قد صحفا عبديا فجعلاه عنبريا. وقال مغلطاي: فكأنه تصحيف من غير شك؛ لأن أحد الرواة ذكره في بتي تميم. وقال ابن الأثير: ولعل من يجعله كنانيا اشتبه عليه حيث رأى أنه قد اشتهر ذكر ابن أذينة الشاعر الكناني، فيظن هذا أباه وليس كذلك. وقال ابن عبد البر: وقال بعضهم فيه: الشني، ولا يصح. وقال ابن حجر: تعقبه الرشاطي بأن شن بن أفصي بن عبد القيس فلا مغايرة بين الشني والعبدي. وقال أبو أحمد العسكري: هو من عبد القيس. وقال مغلطاي: من كان شنيا فهو عبدي، لأنه شن بن أفصي بن عبد القيس. [الاستيعاب: 1/ 136، وأسد الغابة: 1/ 71، والإنابة لمغلطاي: 1/ 54، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)]. [تجريد أسماء الصحابة: 1/ 11].

بيانات الأقارب

الأبناء 2

  1. عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة [7]
  2. عبد الله بن أذينة [8]

الفضائل والمواقف

البلاد التي نزلها 2

الوظائف التي تولاها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 4

[11]
[12]
[13]
[14]

البيانات الحديثية

الأحاديث التي رواها 1

  1. عن عبد الرحمن بن أذينة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» [15]

معلومات إضافية

عرض التفاصيل
* رتبته – الأقوال في صحبته: من قال بصحبته: قال أبو نعيم: ذكره البخاري في الصحابة. وقال مغلطاي: ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الرابعة من أسماء الصحابة الذين أسلموا بعد فتح مكة شرفها الله تعالى فيمن لا يعرف نسبهم. وقال ابن زبر: له صحبه. وقال ابن السكن: يقال: له صحبة ولا أعلم روى حديثه المرفوع غير أبي الأحوص وهو ثقة غير أنه لم يذكر فيه سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حبان في الثقات: 3/ 19: أذينة بن سلمة أبو عبد الرحمن له صحبة. من قال بعدم صحبته: قال البخاري: يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: لا تثبت له صحبة. وقال أبو حاتم: هو مرسل. وقال الفضل بن دكين- زاد ابن الأثير: وابن دكين؛ كوفي وهو أعلم بأهل بلده من غيره، والله أعلم-: هو تابعي من أهل الكوفة. وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين. وذكر الترمذي في العلل المفردة أنه سأل البخاري عنه فقال: مرسل وأذينة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي روى عمرو بن دينار عنه، عن ابن عباس. قال ابن حجر معقبا على هذا الكلام: كذا قال، فإن كان قوله وهو ألخ من كلام البخاري فقد اختلف كلامه فيه فإنه فرق في "التاريخ" بينهما وتبعه أبو حاتم الرازي قال ابن أبي حاتم: أذينة العبدي بصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن سمعت أبي يقول ثم قال: أذينة روى، عن ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار ومحمد بن الحارث. قال ابن عيينة: كان من أهل عمان، وكذا فرق بينهما ابن حبان وإن كان قوله وهو الذي روى الخ من كلام الترمذي فهو وهم والله أعلم. وقد قال ابن حبان: له صحبة، ثم ذكره في التابعين من الثقات: 4/ 59. قال ابن حجر: مختلف في صحبته. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361]. [التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 60، وأسد الغابة: 1/ 72، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11، والإنابة لمغلطاي: 1/ 54، 57، والإصابة: 1/ 85، 88 (القسم الأول)]. [أسد الغابة: 1/ 72]. [الثقات لابن حبان: 3/ 19، 4/ 59]

المراجع

  • 1 . ^

    [المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2/ 980، وتهذيب الكمال: 35/ 168].

  • 2 . ^

    [التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 60] [معجم الصحابة للبغوي: 1/ 228، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 52، والثقات لابن حبان: 3/ 19، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361] [طبقات خليفة: 1/ 118، وأسد الغابة:1/ 72] [الإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)].

  • 3 . ^

    [التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 60، والثقات لابن حبان: 4/ 59، والاستيعاب: 1/ 136، وأسد الغابة: 1/ 71، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)].

  • 4 . ^

    [أسد الغابة: 1/ 71، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11].

  • 5 . ^

    [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361، وأسد الغابة: 1/ 71، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)].

  • 6 . ^

    [معرفة الصحابة لابن منده: ص212، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 361].

  • 7 . ^

    [طبقات خليفة: 1/ 118، والتاريخ الكبير للبخاري: 2/ 60، ومعجم الصحابة للبغوي: 1/ 228، والثقات لابن حبان: 3/ 19، والاستيعاب: 136، وأسد الغابة: 1/ 72، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)].

  • 8 . ^

    [تاريخ دمشق: 60/ 283، والإصابة: 1/ 85 (القسم الأول)].

  • 9 . ^

    [الإصابة: 1/ 86 (القسم الأول)].

  • 10 . ^

    [معجم الصحابة للبغوي: 1/ 228، وطبقات خليفة: 1/ 234، وأسد الغابة: 1/ 72، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 11، والإنابة لمغلطاي: 1/ 56، والإصابة: 1/ 87 (القسم الأول)].

  • 11 . ^

    [أسد الغابة: 1/ 72، والإنابة لمغلطاي: 1/ 56، والإصابة: 1/ 86 (القسم الأول)].

  • 12 . ^

    ولايات.    [الإصابة: 1/ 86 (القسم الأول)].

  • 13 . ^

    [الإنابة لمغلطاي: 1/ 55- 56].

  • 14 . ^

    [الاستيعاب: 1/ 72، والإنابة لمغلطاي: 1/ 56، والإصابة: 1/ 86 (القسم الأول)]. ذكره ابن الأثير، ومغلطاي، وابن حجر عن العسكري.

  • 15 . ^

    [أخرجه الطيالسي: 1467، وقال البخاري كما في العلل الكبير للترمذي: صـ251: حديث مرسل , وأذينة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي روى عنه عمرو بن دينار , عن أذينة , عن ابن عباس في العنبر. وقال البغوي في معجم الصحابة: 1/ 229: لا أعلم روى أذينة غيره، ولا أعلم رواه عن أبي إسحاق إلا أبو الأحوص.. وقال ابن منده في معرفة الصحابة: صـ213: لا تعرف له صحبة ولا رواية.. وقال ابن السكن كما في إتحاف الخيرة المهرة: 5/ 349: يقال له صحبة، ولا أعلم روى حديثه المرفوع غير أبي الأحوص وهو ثقة، غير أنه لم يذكر فيه سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/ 184: رواه الطبراني في الكبير، وعبد الله بن أذينة ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال محققه: إسناده ضعيف، لإرساله، أذينة لم يدرك النبي]