أبيض

رضي الله عنه

| صحابي
ساحة النقاش [0]

البيانات الشخصية

الاسم الأول

أبيض

الاسم الثاني

حمال

النَّسَب

أبيض بن حمال - بالحاء المهملة وتشديد الميم- بن مرثد بن ذي لحيان بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر. [1]

الكنى 1

  1. أبو سعيد [2]

معلومات إضافية

عرض التفاصيل
* النسبة: 1/ ومأرب من اليمن. [طبقات ابن سعد: 5/ 523 (متمم- الطبقة الرابعة)، طبقات خليفة: 1/ 513، التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 59، ومعجم الصحابة للبغوي: 1/ 167، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، وتاريخ ابن يونس المصري: 1/ 32، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 62، والثقات لابن حبان: 3/ 14، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2/ 747، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والاستيعاب: 1/ 138، وأسد الغابة: 1/ 57، وتهذيب الأسماء واللغات: 1/ 107، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 3، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 189، وحسن المحاضرة: 1/ 167]. 2/ السبئي أو السبائي نسبة إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والاستيعاب: 1/ 138، وأسد الغابة: 1/ 57، والأنساب للسمعاني: 7/ 44، واللباب في تهذيب الأنساب: 2/ 98، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 3، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 189، وحسن المحاضرة: 1/ 167]. 3/ ويقال: من حمير. [طبقات ابن سعد: 5/ 523، وطبقات خليفة: 1/ 207، وتحفة الأشراف: 1/ 7]. 4/ وقيل: من الأزد ممن كان أقام بمأرب من ولد عمرو بن عامر. [طبقات ابن سعد: 5/ 523، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2/ 747، والاستيعاب: 1/ 138، وتهذيب الكمال: 2/ 274]. 5/ وقيل: من أهل مصر. [تاريخ ابن يونس المصري: 1/ 32]. 6/ ويقال: الشيباني. [تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 107]. * النسب: تنبيه: ذكر ابن أبي حاتم أن جبر بن سعيد أخو فرج بن سعيد، من ولد أبيض بن حمال الذي أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أخوه فرج بن سعيد المأربي من أهل مأرب. ولعل الصواب: أن جبرا أخو ثابت بن سعيد بن أبيض، وأن فرجا ابن ابن أخيهما فهما عما أبيه. ولذا قال ابن حبان وابن ماكولا في ترجمة جبر: هو جبر بن سعيد بن أبيض. بل قال ابن أبي حاتم نفسه في ترجمة «عبد الله بن بريع بن حمال»: روى عنه جبر بن سعيد أخو ثابت بن سعيد من ولد أبيض ابن حمال. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 466، 533]. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 5/ 28 و 7/ 86، والثقات لابن حبان: 6/ 154، الإكمال لابن ماكولا: 2/ 15].

بيانات الأقارب

الأبناء 1

  1. سعيد [5]

الأحفاد 3

  1. ثابت بن سعيد بن أبيض. [6]
  2. فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض. [7]
  3. جبر بن سعيد بن أبيض [8]

بيانات تتعلق بإسلامه وأوصافه

وصف الخِلْقة 1

كان بوجهه حزازة، وهي القوباء.

الفضائل والمواقف

المكانة 1

كانت بوجهه حزازة قال: يعني القوباء قد التمعت وجهه فدعاه نبي الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه فلم يمس من ذلك اليوم ومنها أثر. [9]

مواقف مع النبي صلى الله عليه وسلم 1

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ويقال: بل لقيه في حجة الوداع بمكة. عن أبيض بن حمال، أنه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه، فقال: «يا أخا سبأ لا بد من صدقة». فقال: إنما زرعنا القطن، يا رسول الله، وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة بز من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة عمن بقي من سبأ بمأرب فلم يزالوا يؤدونها، حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه انتقض ذلك، وصارت على الصدقة. [10]

البلاد التي شارك في فتحها 1

البلاد التي نزلها 4

معلومات إضافية

عرض التفاصيل
* مواقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم: قال أبو داود: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ومحمد بن المتوكل العسقلاني المعنى واحد، أن محمد بن يحيى بن قيس المأربي، حدثهم أخبرني أبي، عن ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير قال ابن المتوكل: ابن عبد المدان، عن أبيض بن حمال، أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح - قال ابن المتوكل: الذي بمأرب فقطعه له - فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد، قال: فانتزع منه، قال: وسأله عما يحمى من الأراك، قال: « ما لم تنله خفاف» وقال ابن المتوكل: « أخفاف الإبل ». [أخرجه أبو داود: 3064، واللفظ له، والترمذي: 1380، والنسائي في الكبرى: 5736، وقال الترمذي: حديث غريب. وقال ابن عدي في الكامل: 7/ 472: إنما ذكرت محمد بن قيس لأن أحاديثه مظلمة منكرة. وصححه ابن حبان: 4499، والضياء في المختارة: 4/(1284)، وقال الألباني: حسن لغيره. وقال الأرنؤوط: حسن. وقال محقق جامع الأصول: 10/ 579: إسناده ضعيف]. عن محمد بن أبي عمر العدني قال: حدثنا فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال قال: حدثني عمي ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمال، أنه استقطع الملح الذي يقال له: ملح شذا بمأرب، فأقطعه له، ثم إن الأقرع بن حابس التميمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بأرض ليس بها ماء، ومن ورده أخذه، وهو مثل الماء العد، فاستقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال في قطيعته في الملح، فقال: قد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « هو منك صدقة، وهو مثل الماء العد، من ورده أخذه». قال فرج: وهو اليوم على ذلك، من ورده أخذه قال: فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم أرضا ونخلا، بالجوف جوف مراد مكانه حين أقاله منه. [أخرجه ابن ماجه: 2475، وصححه الضياء في المختارة: 4/(1282)، وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: 3/ 112: لا يحتج بإسناد هذا الحديث فيما أعلم؛ لأن سعيد لم يرو عنه فيما أدري إلا ثابت، وثابت مثله في الضعف. وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام: 5/ 93: حديث لا يصح، فإن ثابتا وأباه مجهولان. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: 1/ 364: ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال. عن أبيه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد. لا يعرف. وله حديثان: أحدهما: لا حمى في الاراك. وقال الألباني والأرنؤوط: حسن. وقال حسين سيلم أسد: إسناده حسن]. عن أبيض بن حمال، أنه كانت بوجهه حزازة قال: يعني القوباء قد التمعت وجهه فدعاه نبي الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه فلم يمس من ذلك اليوم ومنها أثر. [طبقات ابن سعد: 5/ 524، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والطبراني: 1/( 812)، وصححه الضياء في المختارة: 4/( 1287) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 412: رواه الطبراني، ورجاله ثقات، وثقهم ابن حبان]. عن أبيض بن حمال، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يحمى من الأراك. [أسد الغابة: 1/ 57].

البيانات الحديثية

عدد الأحاديث التي رواها

-1 [16]

الأحاديث التي رواها 3

  1. عن أبيض بن حمال، أنه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه، فقال: « يا أخا سبأ لا بد من صدقة». فقال: إنما زرعنا القطن، يا رسول الله، وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة بز من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة عمن بقي من سبأ بمأرب فلم يزالوا يؤدونها، حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه انتقض ذلك، وصارت على الصدقة. [17]
  2. قال أبو داود: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ومحمد بن المتوكل العسقلاني المعنى واحد، أن محمد بن يحيى بن قيس المأربي، حدثهم أخبرني أبي، عن ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير قال ابن المتوكل: ابن عبد المدان، عن أبيض بن حمال، أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح - قال ابن المتوكل: الذي بمأرب فقطعه له - فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد، قال: فانتزع منه، قال: وسأله عما يحمى من الأراك، قال: « ما لم تنله خفاف» وقال ابن المتوكل: « أخفاف الإبل ». [18]
  3. ن محمد بن أبي عمر العدني قال: حدثنا فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال قال: حدثني عمي ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمال، أنه استقطع الملح الذي يقال له: ملح شذا بمأرب، فأقطعه له، ثم إن الأقرع بن حابس التميمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بأرض ليس بها ماء، ومن ورده أخذه، وهو مثل الماء العد، فاستقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال في قطيعته في الملح، فقال: قد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « هو منك صدقة، وهو مثل الماء العد، من ورده أخذه». قال فرج: وهو اليوم على ذلك، من ورده أخذه قال: فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم أرضا ونخلا، بالجوف جوف مراد مكانه حين أقاله منه. [19]

معلومات إضافية

عرض التفاصيل
* الرواة الذين روى عنهم: النبي صلى الله عليه وسلم. [معجم الصحابة للبغوي: 1/ 168، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتهذيب التهذيب: 1/ 189]. * الرواة الذين رووا عنه: سعيد بن أبيض. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، وتهذيب الكمال: 2/ 274]. شمير بن عبد المدان. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2/ 747، وتهذيب الكمال: 2/ 274]. يحيى بن قيس. [الثقات لابن حبان: 5/ 528].

المراجع

  • 1 . ^

    [طبقات ابن سعد: 5/ 523، وطبقات خليفة: 1/ 207، والتاريخ الكبير للبخاري: 2/ 59، ومعجم الصحابة للبغوي: 1/ 167، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، وتاريخ ابن يونس المصري: 1/ 32، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 62، والثقات لابن حبان: 3/ 14، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2/ 747، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والاستيعاب: 1/ 138، والمستخرج من كتب الناس للتذكرة: 2/ 75، وتهذيب الأسماء واللغات: 1/ 107، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 3، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 188- 189، وحسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 2 . ^

    [تهذيب الأسماء واللغات: 1/ 107].

  • 3 . ^

    [طبقات ابن سعد: 5/ 523 (متمم- الطبقة الرابعة)، طبقات خليفة: 1/ 513، التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 59، ومعجم الصحابة للبغوي: 1/ 167، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، وتاريخ ابن يونس المصري: 1/ 32، ومعجم الصحابة لابن قانع: 1/ 62، والثقات لابن حبان: 3/ 14، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2/ 747، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والاستيعاب: 1/ 138، وأسد الغابة: 1/ 57، وتهذيب الأسماء واللغات: 1/ 107، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 3، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 189، وحسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 4 . ^

    [معرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، والاستيعاب: 1/ 138، وأسد الغابة: 1/ 57، والأنساب للسمعاني: 7/ 44، واللباب في تهذيب الأنساب: 2/ 98، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وتجريد أسماء الصحابة: 1/ 3، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)، وتهذيب التهذيب: 1/ 189، وحسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 5 . ^

    [التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 459، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 311، وتهذيب الكمال: 2/ 274].

  • 6 . ^

    [التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 164، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 2/ 452، وتهذيب الكمال: 4/ 355].

  • 7 . ^

    [التاريخ الكبير للبخاري: 7/ 134، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 7/ 86، وتهذيب الكمال: 23/ 155].

  • 8 . ^

    [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 7/ 86، والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قطلوبغا: 3/ 148].

  • 9 . ^

    [طبقات ابن سعد: 5/ 524، المعجم الكبير للطبراني: 812، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم: 1/ 331، وحسن المحاضرة: 1/ 167، وصححه الضياء في المختارة: 4/( 1287).  وقال الهيثمي في المجمع: 9/ 412: رجاله ثقات وثقهم ابن حبان].

  • 10 . ^

    [أخرجه أبو داود: 3028، وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى: 3/ 112: لا يحتج بإسناد هذا الحديث فيما أعلم؛ لأن سعيد لم يرو عنه فيما أدري إلا ثابت، وثابت مثله في الضعف. وقال الألباني والأرنؤوط: ضعيف الإسناد. وقال محقق جامع الأصول: 4/ 634: في سنده ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، وأبوه سعيد بن أبيض بن حمال، لم يوثقهما غير ابن حبان].

  • 11 . ^

    [حسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 12 . ^

    [طبقات خليفة: 1/ 207، والمستخرج من كتب الناس للتذكرة: 2/ 75، والإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)].

  • 13 . ^

    [تاريخ ابن يونس المصري: 1/ 32].

  • 14 . ^

    [حسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 15 . ^

    [الطبراني: 807، وتهذيب الكمال: 2/ 274، وحسن المحاضرة: 1/ 167].

  • 16 . ^

    قال البخاري، وابن السكن: له صحبة وأحاديث، يعد في أهل اليمن.    [الإصابة: 1/ 51 (القسم الأول)].

  • 17 . ^

    [أخرجه أبو داود: 3028، وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى: 3/ 112: لا يحتج بإسناد هذا الحديث فيما أعلم؛ لأن سعيد لم يرو عنه فيما أدري إلا ثابت، وثابت مثله في الضعف. وقال الألباني والأرنؤوط: ضعيف الإسناد. وقال محقق جامع الأصول: 4/ 634: في سنده ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، وأبوه سعيد بن أبيض بن حمال، لم يوثقهما غير ابن حبان].

  • 18 . ^

    [أخرجه أبو داود: 3064، واللفظ له، والترمذي: 1380، والنسائي في الكبرى: 5736، وقال الترمذي: حديث غريب. وقال ابن عدي في الكامل: 7/ 472: إنما ذكرت محمد بن قيس لأن أحاديثه مظلمة منكرة. وصححه ابن حبان: 4499، والضياء في المختارة: 4/(1284)، وقال الألباني: حسن لغيره. وقال الأرنؤوط: حسن. وقال محقق جامع الأصول: 10/ 579: إسناده ضعيف].

  • 19 . ^

    [أخرجه ابن ماجه: 2475، وصححه الضياء في المختارة: 4/(1282)، وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: 3/ 112: لا يحتج بإسناد هذا الحديث فيما أعلم؛ لأن سعيد لم يرو عنه فيما أدري إلا ثابت، وثابت مثله في الضعف. وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام: 5/ 93: حديث لا يصح، فإن ثابتا وأباه مجهولان. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: 1/ 364: ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال. عن أبيه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد. لا يعرف. وله حديثان: أحدهما: لا حمى في الاراك. وقال الألباني والأرنؤوط: حسن. وقال حسين سيلم أسد: إسناده حسن].